יום ראשון, 9 ספטמבר 2007סגור לתגובות על בשבילי נברא העולם – קבלה לעומת שיטות אחרות
ההבדל העיקרי בין חכמת הקבלה ליתר השיטות הוא שבשיטת הקבלה, הרצון-לקבל, האגו, לא מתבטל וממשיך לגדול בהתמדה. בהתאם לאגו המוגדל בכל שלב ושלב, האדם בונה את עצמו כהפוך לו, בשנאה כלפיו. ואפילו אם האדם מגיע למצב שהוא ממש מתעב את תכונת האגו שבו, אסור לו למחוק אותה או חלקים ממנה, אלא רק להתעלות מעליה ביתר כוונת השפעה.
בשיטות האחרות (שיטות רוחניות אחרות, דתות ועוד), העבודה מתרכזת בביטול הרצון לקבל, האגו – להרוג אותו ולהפסיק את קיומו.
ההבדל בין ללכת למעלה ממנו, בשיטת הקבלה ובין להרוג אותו, הוא בביקורת – כשאני מתעלה מעל האגו, הוא ממשיך לחיות בי, עם כל הטענות והמענות שלו. לפי נטיותיו הוא צודק, אך למרות שאני רואה שזה כך, שזו האמת שמתגלה כלפי כרגע, אני עולה למעלה מזה. אלה חיים בשתי רמות של התנהגות, ושתיהן לא מבטלות אחת את השניה.
אנו צריכים להתייחס לכל הנטיות, הרצונות והמחשבות שלנו, למה שקיבלנו מהלידה, מהסביבה בה גדלנו ומהחינוך שקיבלנו, כנתונים. אנו לא צריכים לעסוק בהם יתר על המידה או להילחם בהם, אלא רק להשתדל "להרכיב" עליהם כוונת השפעה. לא משנה באילו תכונות מדובר, תהינה הגרועות ביותר – ברגע שתהיה עליהן כוונה על-מנת להשפיע, הן תהפוכנה לתכונות אלוקיות.
עוד בשיעור:
• "על כל פשעים תכסה אהבה" – אני משתמש בכל הרצונות הגרועים ביותר שלי ובכל הזוועות שבטבע שלי בעל-מנת להשפיע. דווקא על ידם אוכל להגיע למידת האהבה.
• מה פירוש המושג "מלכות"?
• ברוחניות, ברגע שאדם מגיע להכרה שהוא יכול להתחיל מחדש, נקרא שהוא מתחיל שנה חדשה או יום חדש. מכאן והלאה עליו להפסיק לעשות חשבון על מה שהיה קודם לכן, "לנקות את הדף", ועל פני כל הנטיות וההפרעות שמתגלות לו, להתעלות לכוון יתר השפעה.
• מהי אמת? אמת זו לא קבלה ולא השפעה – זו אמת אובייקטיבית המנותקת מהכול. כשיש לי כלי קבלה וכלי השפעה באיזון מושלם ביניהם, זו נקראת מידת האמת.
• בתקופת החגים יש יתרון בזה שמספר גדול של אנשים נמצאים בחיפוש פנימי ופחות מזלזלים בחשבונות רוחניים. באותם הזמנים משפיעה המחשבה הכללית על פרטי העם השונים.
• מהו "חג" ברוחניות? חג הוא הצטברות נתונים מיוחדת – השפעה מחזורית (חג מלשון חוגה, עיגול), של מערכת העולמות על מערכת הנשמות, שעוזרת להן להתעלות ליתר השפעה ומקרבת אותן למימוש מטרת הבריאה. בזמני החגים בעולמנו, אנו כמו "משחקים" בתהליכים שמתרחשים בעולם הרוחני. מבוסס על כתבי רב"ש – שלבי הסולם, מועדים – כרך ד', דף 22, "מהו הנסתרות לה' אלוקינו, בעבודה", ד"ה: "אולם בזמן…"
יום ראשון, 9 ספטמבר 2007סגור לתגובות על תוקעים בשופר ומעוררים את העליון – ראש השנה ברוחניות
מהי "תקיעת שופר" ברוחניות? על-ידי התעוררות מלמטה, על-ידי מ"ן שהנשמות מעלות, אנו מבקשים, מחייבים את זעיר-אנפין לרדת לנוקבא ולהשפיע לה.
ביום הראשון של ראש השנה אנו מבצעים את פעולת ה"תקיעה" וביום השני זעיר-אנפין יורד לנוקבא. תקיעה, תרועה, שברים – הם סוגי המ"ן שמלכות מעלה לזעיר-אנפין.
עוד בשיעור: • מהם "עשרת ימי תשובה" ברוחניות?
• "רחל" היא אותם הכלים שצריכים לקבל את האור בעל-מנת להשפיע. "לאה" היא אחוריים דבינה, הנפולים בתוך זעיר-אנפין.
• מדוע אורכו של ראש השנה הוא יומיים ומהו ההבדל בין הימים?
• מהם דינים? הנשמות עדיין לא מוכשרות לקבל מלמעלה את מה שהן רוצות לקבל. "המתקת הדינים" – כאשר התחתון מוכן לקבל על עצמו את שליטת העליון. השיעור מבוסס על תע"ס, כרך ו', חלק ט"ו, דף א' תשנ"ה, אות קכ"ה
שבת, 8 ספטמבר 2007סגור לתגובות על מה הקשר הרוחני בין ראש השנה, יום כיפור וחג סוכות?
ראשית יש לדעת שאת חגי ישראל ומנהגיו הנהיגו גדולי המקובלים. הם קבעו את החגים כסימנים, המצביעים על החוקים הרוחניים שהם גילו במהלך חקירתם את המציאות הרוחנית. החג הראשון, או התחנה הראשונה בדרך הרוחנית של האדם, נקרא "ראש השנה".
ראש השנה מציין את השלב בו האדם מחליט כי הדבר החשוב לו ביותר הוא התפתחותו הרוחנית, והוא פותח דף חדש בחייו.
עשרת ימי תשובה מציינים את המדרגה הרוחנית בה האדם בודק את עצמו בכל עשרת תכונותיו, והוא מגלה כי הוא לא מתוקן.
יום כיפור מצביע על יום הדין, הוא השלב בו האדם מבקש רק דבר אחד: "אני רוצה להיות איש רוחני!".
חג סוכות מסמל את התיקון שעובר האדם בעזרת "המאור המחזיר למוטב". מאור אותו הוא מזמין על נשמתו באמצעות העיסוק בקבלה.
חשוב להבין, שהחגים והמנהגים מציינים תהליך התפתחות אישי, שכל אדם עובר, ואינם קשורים כלל ללוח השנה. האדם יכול "לחגוג" בפנימיותו מצבים רוחניים כמו ראש השנה, יום כיפור, או סוכות, גם בכל יום חול רגיל.
עוד בתוכנית:
האם כדאי לי לצום?
הקבלה אוסרת לדכא את הרצון. מדוע אם כן ביום כיפור אנו מדכאים את הרצונות שלנו?
מה אומר הפסוק לשנה טובה תכתבו ותחתמו?
ממי אנחנו אמורים לבקש סליחה?
מדוע אנו רואים כי יש אנשים שמתייסרים בחייהם, לעומת אחרים שהכול "הולך להם חלק"?
כיצד ניתן ליישם את הקבלה בחיי היום יום?
האם מדינת ישראל נכנסת למצב מסוכן של מלחמה עם סוריה?
למה אתם מלמדים קבלה אנשים שטרם למדו תורה?!
מהי הדרך הטובה ביותר להפנות את האנרגיה המינית ששולטת בגבר?
אני שואפת שיהיה לי כסף כדי לחיות חיים נוחים. האם מדובר בשימוש באגו?
יום ראשון, 2 ספטמבר 2007סגור לתגובות על שפת הענפים – שפה של התפתחות רוחנית
המקובלים בחרו לתאר את גילוייהם הרוחניים בשפה הקרויה שפת הענפים. שפת קוד זו נוצרה על בסיס השימוש במילים המצביעות על הענפים שבעולם שלנו, אולם מורות על שורשיהן בעולם העליון.
המקובלים, שזיהו את הקשר בין הענף לשורשו, יצרו אוצר מילים ייחודי שמאפשר להם לדבר על השורשים הרוחניים בעולמות העליונים על ידי הזכרת שמות הענפים התחתונים והמוחשיים שבעולם הזה. וכך, כאשר מוזכר שמו של הענף התחתון, השומע יכול להבין מהו השורש העליון, כי הענף הגשמי מצביע באופן ברור על שורשו. הרי הענף הוא תוצאה מהשורש. באופן כזה מהווים מרבית העצמים בעולם שלנו שמות מדויקים, שמצביעים על שורשיהם העליונים, אף על פי שאת השורשים עצמם לא ניתן לכנות בשם, מילה או צליל.
כשאנו קוראים בכתבי הקבלה, עלינו לתרגם כל מילה לשפת השורשים ולנסות להימנע מציורים ילדותיים על מערכות יחסים לא מציאותיות בין האדם לבורא.
מקיפה אותנו מערכת הטבע – מערכת של השפעה, ולעומתה האדם נמצא בטבע הקבלה. לכן נראה לנו שכל העולם בנוי לפי מציאת של קבלה. ברגע שנתקן את עצמנו, נבין עד כמה טעינו בראיית העולם הנוכחית.
עוד בשיעור: • כל עניין ראש השנה הוא לקבל החלטה – האם אנו יכולים להזדהות עם חוק ההשפעה –החוק הכולל של הטבע ולהתקרב אליו. עד כמה שהאדם מתקרב בתכונתו לכוח העליון, הוא נכנס לתחום תכונת ההשפעה, לאזור שנקרא "טוב ומיטיב", ועל-ידי זה, מרגיש את עצמו בשווה לכוח העליון, הבורא.
• ראש השנה של האדם – תחילת בנין הפרצוף הרוחני שלו. ראש השנה מתחיל בנקודה שמלכות ננסרת מזעיר-אנפין. עד אז הוא לא נמצא במצב של התפתחות רוחנית.
• במידה שהאדם רוצה להיתקן, הכוח העליון מתקן אותו. הכוח העליון לא משתנה לעולם, הוא פועל על האדם בהתאם לרצון האדם. "אלהים" בגימטריה "הטבע". בטבע אין שינויים, כל השינויים מתרחשים באדם.
• מהי "תקיעת שופר" ברוחניות? הנברא מעלה "אור חוזר" – הרצון שלו להשפיע. "קול שופר", שופרא – משבח את החסדים על פני כלי הקבלה, ממליך את תכונת ההשפעה על פני כל הרצונות שלו, רוצה שתכונת ההשפעה תשלוט עליו.
• חגי תשרי – פחד מדינים וגם ימים טובים – הפחד הוא: "האם אוכל לשמור על תכונת ההשפעה מעל תכונת הקבלה?". אך הם גם "ימים טובים"- האדם נמשך לתיקון, זוהי תחילת התיקון שלו. הפחד הוא האם הוא יוכל להתמיד בו.
• מהי תכונת ההשפעה? אני מרגיש מה חסר לזולת, נכלל עם החיסרון שלו והחיסרון שלו קיים בי. אני חש אותו ורוצה למלא אותו ורוצה שהחיסרון שלי ישרת את החיסרון שלו. התכללות עם חסרונות האחרים – זה מה שאנו צריכים כדי להגיע למערכת שלמה אחת. השיעור מבוסס על כתבי רב"ש – דרגות הסולם.
יום ראשון, 2 ספטמבר 2007סגור לתגובות על קיום רוחני – הנברא לוקח "מלמעלה" ומעביר "למטה"
כל פרצוף נמצא "באמצע" – בתוך החלק העליון שלו נמצא החלק התחתון של הפרצוף שמעליו, וחלקו התחתון נמצא בחלקו העליון של הפרצוף מתחתיו. אין לו כלום לעצמו – זהו הקיום הרוחני.
עוד בשיעור: • בלימוד תע"ס אנו צריכים לרצות להרגיש כיצד כל ההבחנות שעליהן כתוב בספר, מורגשות בתוכנו. כיצד הן מתרחשות בנו.
• "ראש השנה" זאת הפעולה הראשונה של הנברא – הנוקבא. הנוקבא מסמלת את כל הבריאה ולכן זהו ראש השנה של כל הבריאה.
• מלכות לוקחת מזעיר-אנפין דוגמאות ומהבינה כוחות כדי לבצע את אותן הדוגמאות.
• החיסרון של מלכות דעיגולים (צמצום א') – לאה, מעוררת את החיסרון של מלכות דיושר (צמצום ב') – רחל. השיעור מבוסס על תע"ס, כרך ו', חלק ט"ו, אות נ"ט, עמוד א' תשט"ו
יום ראשון, 2 ספטמבר 2007סגור לתגובות על תקופת החגים – זמן של בחירה חופשית
הבורא ברא מנגנון, מכונה טבעית שפועלת ללא שום בחירה – "הרצון לקבל". מתי האדם פועל? כאשר הוא רוצה להידמות לבורא ורוכש מעל הטבע שבו הוא נולד את תכונת ההשפעה. לא יכולה להיות פעולה שהאדם מבצע באמת אם היא לא פעולת השפעה. פעולת האדם – היכן שניתנת לו בחירה חופשית, היכן שהוא עובד ולא הבורא.
עוד בשיעור:
• על ידי קניית תכונת האמונה אנו מתעלים מעל הטבע שלנו ומתחילים לשלוט בו בתכונת ההשפעה. האמונה נותנת לנו את חשיבות תכונת ההשפעה.
• "ישראל מונים ללבנה"- תכונת ישראל נמצאת ב"צל", כפי שהלבנה מסתירה ומגלה את עצמה כלפי השמש המסמלת את אור הבורא. כדור הארץ מסתיר את השמש מהלבנה – המסך מסתיר את הרצון לקבל בהתאם לכמה שמותר לו להיות גלוי או מכוסה כלפי השמש בתכונת האמונה.
• "פסולת גורן ויקב" – האדם קובע מהי פסולת עבורו. הוא קובע האם תכונת ההשפעה נחשבת בעיניו כפסולת או לא, והאם לדרוך עליה או להעלות אותה ל"סכך" מעל הראש.
• מהו "תלמיד חכם"? מי שלומד מהבורא – החכם, כיצד להיות כמוהו – "טוב ומיטיב".
• "ראש השנה" – האדם קובע שתכונת ההשפעה חשובה בעיניו יותר מכל הרצונות שלו.
• "יום הכיפורים" – האדם מגלה עד כמה הרצונות לקבל שבו הפוכים לתכונת ההשפעה.
• "סוכות" – הרצונות שהתבררו ביום הכיפורים מקבלים תיקון של "להשפיע על-מנת להשפיע". השיעור מבוסס על שמעתי, איגרת ל"ו
יום שישי, 31 אוגוסט 2007סגור לתגובות על בקשת סליחה ביום כיפור – רק על בחירה חופשית שלא מומשה
על מה עלי לבקש סליחה? אם אני לא רואה ולא מרגיש את הבורא אז ממי אני מבקש סליחה?
אין לנו צורך לבקש סליחה מהבורא. כלפי הבורא השלם אין אדם שעושה דבר מחוץ לרצונו. כל מי שבודק את עצמו, צריך לבדוק את עצמו לא כלפי הבורא, אלא כלפי מחויבותו לכל האנושות ולתפקידו כלפיה. האם אני מביא תועלת, כחלק פעיל, הכרחי באותו המנגנון?
אנו צריכים להכין את עצמנו לסליחות – כלפי איזה אידיאל אנו צריכים למדוד את עצמנו, מדוע זה רע להיות המקבל, מדוע זה טוב להיות המשפיע? אדם צריך לעבור על כל ההבחנות הללו ואז, אם ירגיש שבחלט הוא רע, עליו "לבקש סליחה". רק על פי הערכים שקבע לעצמו ושאותם לא הצליח לממש. רק על מה שבאמת ביכולתו לבצע על-ידי בחירה חופשית.
לכל אחד מאיתנו ישנה אחריות גורפת להתקדמות רוחנית כלפי הנשמות האחרות. רק מצבו והתקדמותו הרוחנית הפרטית של האדם הם שקבעו את הרגשתו הכללית בשנה שחלפה והם שיקבעו את הרגשתו בשנה החדשה.
עוד בשיעור: • החטא היחיד הוא בשימוש לא נכון או באי שימוש באמצעי היחיד שקיים לרשותי לתיקון נשמתי ולהעלאתי לדרגת הבורא. האמצעי הוא "ואהבת לרעך כמוך". אין מה לבקש סליחה מהבורא – במה אתה יכול להועיל או להזיק לו?
• הגלות האמיתית היא גלות מדרגת "ואהבת לרעך כמוך".
• "בורא" מלשון בוא-וראה. המדרגה העליונה שהאדם צריך להשיג בכל שלב ושלב, זה בשבילו "הבורא". הערכים העליונים שהאדם מציב ומדמה לעצמו וכלפיהם הוא משווה את עצמו. על הפער בין הרצוי למצוי ניתן לעשות חשבון נפש.
• מדוע צמים ביום כיפור? מנהג הצום הוא בסך-הכל העתקה מערכים רוחניים. יש חמישה כלים רוחניים – כתר,חכמה, בינה, זעיר-אנפין ומלכות. אנו צריכים להגיע למצב שבו נרגיש אותם ריקניים לחלוטין – בחוסר אונים, ללא יכולת להשפיע ואז מתוך הביקורת הזו, האדם מבקש את כח התיקון מהבורא. חמשת העינויים ביום הכיפורים מסמלים בחיצוניות את המצב הרוחני שאליו האדם צריך להגיע.
• רק על-ידי התקרבות שלנו לבורא אנחנו יכולים להינצל ממכות. עלינו לעשות דין וחשבון – האם אנו באמת משתדלים להתעלות מעל העולם הזה, בעזרת האמצעי שיש בידינו – חכמת הקבלה? זו בקשת הסליחה הנכונה. השיעור מבוסס על כתבי רב"ש – ספר שלבי הסולם, מועדים – כרך ד, דף 7, מאמר 37, משנת 1986.
יום שישי, 31 אוגוסט 2007סגור לתגובות על מנהגי החגים – שלבי התפתחות רוחנית
מהם "כתיבה וחתימה טובה" ברוחניות? האדם "כותב" לעצמו את הפעולות שהוא מתכוון לעשות במשך השנה ו"חותם" שמעכשיו והלאה הוא מתחייב שבכל הפעולות הללו הוא ישפיע. זהו מצב פנימי שהאדם מגיע אליו ואין קשר בינו לבין לוח השנה. כשהאדם עושה זאת, נקרא שהוא "מתחיל שנה חדשה" – התחלה של התפתחות רוחנית.
עוד בשיעור: • כוונת ההשפעה משנה את מעשה האדם מלקבל ללהשפיע. ראש השנה מסמל לנו את יכולת האדם לעשות זאת.
• שני סוגי הרצונות – גופניים ואנושיים (רצונות שמתעוררים בעקבות השפעת הסביבה על האדם), נקראים "העולם הזה".
• "עולם אין-סוף" הם תרי"ג רצונות הנשמה המלאים ללא גבול – בלי סוף.
• כל אדם שהתעוררה בו הנקודה שבלב יפגש בשלב מסויים בחכמת הקבלה.
• אין לנו שליטה על שום דבר בחיינו מלבד השתדלותנו להרכיב את הכוונה הנכונה על הרצונות שמתעוררים בנו במהלך החיים.
• אדם לא צריך לדוש ברצונות העולם הזה, רק לדאוג ליחס שלי לבורא. אם אדם עוסק יתר על המידה ברצונותיו הגשמיים, זה משאיר אותו ברמת "העולם הזה". הגוף קיים רק כדי שאוכל להתייחס לנשמה באופן בלתי תלוי.
• "מציון תצא תורה" – מיציאות נצא לאור, מתוך הירידות נגיע לאור, לגילוי הבורא.
• המח קיים ליד הלב – הרצון, כדי לעזור ללב לממש את רצונותיו. המח הוא כלי עזר ליד הרצונות. הבורא לא ברא מח הוא ברא רצונות, חוסרים, ולכן מתפתחת לידם מערכת מיוחדת שמקראת "מח". השיעור מבוסס על כתבי רב"ש: דרגות הסולם א', מאמר פ"ג "כתיבה וחתימה טובה"
