קבלה לעם היום

כשהיינו ילדים התעוררו בנו שאלות רבות. היינו תמימים וחיפשנו תשובות לתופעות המתרחשות בעולם או בחיינו. השאלות היו מגוונות, החל מאלו המתוארות בשיר הילדים המפורסם "אמא, מדוע הקיץ חלף? איך נולדים ילדים?", ועד לשאלות עמוקות יותר: אמא, אבא, מדוע יש מלחמות בעולם? למה אנחנו מתים? האם יש מישהו בשמיים? ואם כן, למה קיים כל כך הרבה רע בעולם?

למרבה הצער, רבים מההורים לא מסוגלים לענות תשובות אמיתיות לשאלות ילדיהם. בימינו, כאשר בכל ענפי החיים בהם עוסקת האנושות מתגלה משבר, גם ההורים עצמם שואלים את אותן השאלות הבסיסיות, הילדותיות כביכול. והם לא לבד; גם הפוליטיקאים, המדענים, אנשי הרוח, התקשורת וכל אותם מובילי דעת קהל שעיני החברה נשואות אליהם, אינם יודעים כיצד להתגבר על משבר בהיקף שכזה.

המדריך המקוצר הבא פונה לכל אותם אנשים שמחפשים את התשובות ורוצים לדעת את האמת שנמצאת מאחורי הקלעים ואת הסיבה שבגינה לא יכולים יותר המקובלים לשבת בחיבוק ידיים. אם כן, לפניכם כמה תשובות לשאלות נפוצות, ולכאלו שלא ידעתם שמותר לכם לשאול:

שאלה: מדוע משבר הביטחון בולט כל כך כיום והאם ייתכן שתפרוץ בקרב מלחמה בהיקף רחב?

תשובה: הסיבה לפרוץ המלחמות אינה יוצאת מגדר חוקי הטבע, המוסברים בבהירות ובפשטות בחכמת הקבלה. האגו שבמין האנושי הולך וגדל, כדי שנוכל להתעלות מעליו לעבר המציאות האמיתית, השלמה, המכונה "מציאות רוחנית". אין בכך בחירה, מכיוון שחוסר התקדמות לכיוון הרוחניות גוררת אחריה ייסורים, כדוגמת אותו משבר עולמי ומלחמות.

קיימות אזהרות רבות של מקובלים לגבי מלחמה אפשרית, החל מתיאורי הנביאים את המלחמה שעלולה לפרוץ באחרית הימים ועד למקובל הגדול, הרב יהודה אשלג (בעל הסולם), שמתאר תרחיש אפשרי שבו ישרוד רק קומץ אנשים לאחר מלחמות אטומיות, שיאלץ לבצע את תיקון העולם בעצמו.

חשוב לציין שמדובר בתרחישים אפשריים. מקובלים תמיד הוסיפו לצד נבואותיהם שבמקרה שהאנושות תבחר להתעלות מעל האגו מתוך בחירה חופשית והסכמה ההתקדמות לעבר גמר התיקון תהיה קלה בהרבה וללא המלחמות הנוראיות. אם כן, הכל תלוי רק בבחירה שלנו.

שאלה: מהו תפקידם של המקובלים בזמן משבר?

תשובה: המקובלים יודעים מדוע קיים משבר, מכירים את חוקי הטבע הכללי הפועלים עלינו ואף אוחזים בפיתרון לכל בעיות החיים. תפקידם הוא להראות לאנשים שאכן קיים פיתרון ושיש דרך אחרת לחיות את חיינו. עם זאת, אין המקובלים רוצים לכפות את דרכם. המקובלים אחראים על כך שאדם שרוצה לדעת את הסיבה לקיומו של משבר, ישמע את האמת על כך – הם מלמדים אותנו שהמשבר הנוכחי מתוכנן מצד הטבע ויש לכך מטרה.

שאלה: אז מה צופן לנו העתיד?

תשובה: מחקרים חדשים מתפרסמים בכל שבוע וחושפים עובדות מטרידות. קיימת סכנה מוחשית של התרחשות אסונות טבע, דוגמת צונאמי והוריקנים וסכנה מצד הגורם האנושי, כגון שימוש בפצצות אטום. מלבד משבר הולך ומעמיק בכל תחומי החיים, ישנן סברות שהחיים על פני כדור הארץ יסתיימו בעוד כמה עשרות שנים. למקובלים חשוב שנדע שהמידע הזה אינו מדויק. שמצב זה הינו מצב מיוחד, תהליך שבו עוברת האנושות מהפך בתפיסה וגילוי של חיים ברמה גבוהה הרבה יותר. עוד על כך בהרחבה בשיעור המצורף.

עוד בשיעור:
• המסר שאותו צריך כל אדם להבין הוא שעל האנושות לעלות לדרגת קיום גבוהה יותר, מעבר שחייב להתרחש דרך תיקון העולם הזה. אין דרך אחרת לפתור את משבר העולם.
• משבר העולם כבר גרם לייאוש מרדיפה אחר כסף, שליטה על אחרים, כבוד ומהמדעים. בקרוב גם תורגש אכזבה גם מסמים.
• לעיתים אנו רואים אנשים שכביכול "יש להם הכול" כדי ליהנות מהחיים. אין זה אומר שלא עובר עליהם משבר, מכיוון שהסבל הגדול ביותר קיים מהרגשת ריקנות.
• רבים חיים בתחושת אופטימיות למרות הידיעה על משבר כללי. זהו מצב שאינו תלוי בהם, אלא חלק מתהליך התפתחות המכוון מראש.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – ספר "הדור האחרון" עמ' 297

צפו בשיעור המלא

הורידו MP3

מי אחראי לבחירת דרכו של האדם? האם האדם הוא הקובע את דרכו או הבורא הוא זה שמכתיב אותה? במילים אחרות, מי בוחר במי, האדם בבורא או הבורא באדם?

רבים מאמינים שקיים משגיח לעולם, שהוא טוב ומיטיב, ש"הכול מגיע מלמעלה" וש"הכול לטובה". אך קיים הבדל עקרוני בין אמונה מסוג זה ובין הכרה חווייתית בהנהגתו של הבורא את העולם ואת מציאות חיינו.

ההבדל בין המושג "אמונה", במובנו המוכר בעולמנו ובין דבקות אמיתית בבורא, הוא בהשתתפותו של האדם במערכת היחסים הזו, בינו לבין הבורא:

חכמת הקבלה מלמדת אותנו שהעולם הזה קיים רק כדי שנוכל להתעלות ממנו לעבר העולם הרוחני. לשם הבורא רוצה שנגיע וכדי להאיץ בנו לעשות זאת, הוא מפיל עלינו מכות וייסורים. זוהי ה"השגחה הכללית" שקיימת בעולמנו.

אך אם האדם רוצה להיות שותף לבורא במעשה הבריאה ולהפסיק להיות נשלט על-ידו במאה אחוזים, כבובה על חוטים, הוא צריך להיכנס למסלול התפתחות רוחני המכונה "השגחה פרטית".

"השגחה פרטית" משמע, שהאדם מקדים את פעולת הבורא עליו ברצונו העצמי להתקדם לעבר השגת העולם הרוחני. נכון, הכול כבר ידוע וקבוע מראש, אבל אם השתתפות האדם בנטייתו, ברצונו להתקרב לבורא, קודמת לפעולת הבורא עליו, מתחילה ביניהם מערכת יחסים שונה לחלוטין ממערכת היחסים של הבורא עם שאר האנושות. וזוהי צורת ההתפתחות הרצויה, הן מצידנו והן מצד הבורא.

עוד בשיעור:
• הרגשה רעה מתעוררת באדם דווקא כשהאור העליון מאיר יותר – אז חלק נוסף של האגו מתגלה לאדם.
• חברה היא "אני" שהתחלק לשני חלקים – "אני" ו"הזולת". זה קרה כדי שתהיה לי אפשרות להגיע לבחירה חופשית.
• חברה היא כמו בנק – רק אם אני משקיע בה היא עזר בשבילי ומה שאני משקיע זה מה שאני מקבל בחזרה.
• רק במצב ההפוך לשלמות, אדם מוצא מקום לשאלה ולמחקר. בעזרתם הוא לומד את מעמד הבורא.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – ספר "פרי חכם אגרות", אגרת 1, עמ' 25

צפו בשיעור המלא

הורידו MP3

חופש הבחירה שלנו הוא עניין מאוד מהותי, והקבלה עוסקת רבות בנושא הבחירה החופשית. מחקר מעמיק של יסודות הטבע יגלה לנו כי לאדם אין חופש הבחירה בכל פרט בחייו, אלא קיימים בו ארבעה גורמים המגדירים את אופיו, את צורת מחשבתו ואת מעשיו בכל רגע. חופש הבחירה שלנו מתברר מתוכם:

1) החומר הראשוני – ה"מצע" – המצע הוא מהותו הפנימית של האדם. על אף שהמצע מחליף את צורתו, הוא אינו משתנה לעולם. כדי להמחיש את הדברים, נמשיל את האדם לזרע של חיטה: זרע החיטה נרקב באדמה וצורתו החיצונית נעלמת לחלוטין, עם זאת מתהווה מתוכה נבט חיטה חדש.
2) התכונות הבלתי משתנות – חוקי ההתפתחות של המצע אינם משתנים לעולם. זרע החיטה לעולם לא יניב דגנים אחרים פרט לחיטה.
3) תכונות המשתנות בהשפעת הסביבה – סוג הזרע נותר בעינו, אבל צורתו החיצונית משתנה בהתאם לסביבתו החיצונית. גורמים נוספים כמו השמש, הקרקע, הדשן, הלחות והגשם, מצטרפים אל המצע, ומניבים איכות חדשה של אותו מצע.
4) השינויים שחלים בסביבה החיצונית – הסביבה המשפיעה על הזרעים מושפעת אף היא מגורמים חיצוניים. גורמים אלה עשויים להשתנות ולהשפיע על המצע בצורה עקיפה. למשל: בצורת או, גשמים חזקים מדי, עלולים להשמיד את כל הזרעים.
חופש הבחירה בסביבה נכונה
אם כך, היכן נמצא חופש הבחירה שלנו? או במילים אחרות, מה מתוך כל האמור לעיל יכול האדם לשנות? את הקוד הגנטי, את המצע – אין האדם יכול לשנות. גם את החוקים שעל פיהם משתנה מהותו ואת חוקי השפעת הסביבה עליו הוא אינו יכול לשנות. אך את הסביבה בה הוא נמצא, ובה הוא לגמרי תלוי – יכול האדם לשנות! האדם חופשי לבחור "לשתול" את עצמו בסביבה שתשפיע עליו להתפתח בכיוון הרוחניות. הבחירה בסביבה היא, אם כן, הבחירה החופשית היחידה של האדם בחייו.

עוד בהרצאה:
• אם אין לנו חופש בחירה, האם אנו אחראיים על מעשינו. מה צריך לעשות השופט שמולו עומד הגנב וטוען: "אני לא אשם! אלה הם הגנים והסביבה בה גדלתי שבגללם גנבתי."
• האם בזה שבחרו לעורר בי את הנקודה שבלב אני מממש את חופש הבחירה שלי? מה עלי לעשות כדי שהרוחניות תהייה חשובה בעיני יותר מכל עיסוקי החיים?
• קבלה היא לא במקום החיים אלא בנוסף להם, תשאלו את הנרי דוד.
• קיום מצוות רוחניות הוא שאדם שמתקן את יחסו לזולת בעזרת מאור התורה.
• חכמת הקבלה עוסקת בדבר אחד- תיקון הנשמה. שום פעולה בעולם שלנו לא מביאה לתיקון הנשמה, אלא אם אנו לומדים מספרי קבלה מקוריים שמספרים על המציאות הרוחנית. באמצעות הלימוד אני מזמין על עצמי כוח שמתקן ומגלה לי את הנשמה שלי.
• בעולם הגשמי מה שחשוב לי זה התענוג, לעומת זאת בעולם הרוחני כל מה שאני רוצה הוא להכיר את הנותן.
• דווקא מתוך הבלבול בין הגשמיות ובין הרוחניות, האדם יכול להגיד: "רגע אז מה אני באמת רוצה?"
• מה זאת אומרת לבחור סביבה בכל רגע. האם סביבה זה רק איפה אני שם את הגוף שלי או שמא זה משהו אחר שבאמת אפשר לבחור בכל רגע?
• האם יש גורל?
ההרצאה ב"בית קבלה לעם" מבוססת על ההקדמה לתע"ס , אות ג'

צפו בהרצאה המלאה

הורידוMP3

כפי חשיבות המטרה כך חשיבות האמצעי להגעה למטרה. לכן אדם שמגיע לחברה המכוונת להתפתחות רוחנית אמיתית, צריך להחשיב אותה לפי מידת נחיצותו להגיע למטרה הרוחנית. הרי ללא התכללות האדם בתוך חברה כזו הוא לא יגיע למטרה הנכספת.

למרות שאנחנו לא בוחרים מי נהיה ולמי ועם אילו תכונות ניוולד, אנחנו יכולים להשפיע על שלושת הגורמים המכריעים הללו באמצעות בחירת הסביבה, באיזו חברה נפעל ונחייה.

לאדם ניתנה בחירה חופשית בסביבה של מורי דרך, ספרים וחברים, שיעוררו בו מחשבות ורצונות שיעצבו אותו באופן מוחלט.

אך אם האדם לא יקפיד בבחירת סביבתו, יהיה מוכן להיכנס לכל חברה אקראית ולהיות מושפע מכל מה שיזדמן לידיו, קיים חשש שייקלע לסביבה רעה או יבזבז את זמנו לריק. כתוצאה מכך האדם יושפע מגורמים מחנכים חסרי תועלת ועלול להיגרם לו נזק רב.

לכן מי שמשקיע מאמצים בבחירת סביבה טובה יותר, חברה רוחנית אמיתית, זוכה להצלחה – לא על מחשבותיו הטובות המתעוררות בו באופן שרירותי, אלא על השתדלותו לבחור בכל פעם בסביבה טובה יותר, שהיא זו שמביאה אותו למחשבות כאלה.

מי שבוחר בכל פעם בסביבה טובה יותר, משיג את השכר המושלם – את מצבו הבא כטוב וכמתקדם ביותר עבורו.

עוד בשיעור:
• חברה טובה יכולה לספק לאדם חיסרון לרוחניות אפילו אם מלכתחילה לא היה לו רצון כזה.
• אם אדם עושה חשבונות ופעולות נכונים, התוצאה המחויבת מכך חייבת להיות שמחה.
• השגת הבורא זו השגת תכונת ההשפעה להשיג את הכוח הזה נקרא, להידמות לו. לא לדמיין שום דבר אחר.
• נקודת הכתר – חשיבות המטרה, מלכות – חיסרון למטרה. על האדם להעלות את החיסרון שלו לתכונת ההשפעה. לבורא יש את הכוח לתקן את האדם, אם בהחלט ידרוש תיקון. לא חסר לנו יותר מכלי – הנברא מביא חיסרון, הבורא מביא מילוי, ואז הם הופכים להיות שותפים.
השיעור מבוסס על כתבי רב"ש – "סדר ישיבת החברה – ב", ספר קבלה למתחיל, דף 155

צפו בשיעור המלא

הורידו MP3

עוד בשיעור:
• ברוחניות, לא ניתן לגלות אור ממדרגה חדשה אלא על-ידי עביות גדולה יותר. לכן נאמר "כל הגדול מחברו יצרו גדול הימנו" – אתה יכול להיות זך רק אם קודם לכן היית עב ועד כמה שאדם עבה יותר, עד כמה שהאגו שלו גדול יותר, הופכת העביות שלו לזכות בעת התיקון, ואז הוא הופך להיות ביתר השתוות צורה לבורא.
• עיבור, יניקה ומוחין – מצבים שאותם אנו יכולים לתקן במלואם. במצב גדלות, ניתן לבצע תיקון בלתי שלם.
• מסך הוא כוח ההתנגדות לאגו – בהתאם לגודלו הוא הופך את העביות לזכות, ואז יכול האדם להרגיש את האור שמחוץ לו, בהתאם להשתוות הצורה שלו עימו.
• כל סולם המדרגות קבוע מראש. עלי רק לרצות לעלות ממדרגה למדרגה מתוך בחירה חופשית.
השיעור מבוסס על מאמרי בעל הסולם – פתיחה לחכמת הקבלה, אות כ"ג, ספר קבלה למתחיל

צפו בשיעור המלא

הורידו MP3

"אדם הראשון" זהו הפרצוף הראשון מאותו נברא עתידי, שצריך לעבור מגוון מצבים כדי להפוך לאדם – דומה לבורא.

כמו טיפת זרע שממנה יתפתח בסופו של דבר אדם שלם, היא מקבלת את התנאים הטובים ביותר לשם גידולה והתפתחותה הראשונית. אט-אט הילד הרך מפתח מערכת שכלית, מערכת רגשית והכרה עצמית. וכשמגיע הרגע המתאים, הוא מתחיל לשאול את עצמו שאלות קיומיות, שאלות מעל לרצונות הגשמיים.

הנקודה-שבלב שמתעוררת בנו, היא אותו "אדם הראשון" שמתחיל להכיר בעובדה שישנה מציאות אחרת ומעתה והלאה, מתחילה להתפתח בו הכרה על-טבעית ואפשרות של בחירה חופשית – האם להמשיך ולגלות את אותה המציאות העליונה או להישאר בחיים הגשמיים המוגבלים.

רק אז האדם נקרא "נברא". לפני כן הוא בשליטה מוחלטת של העליון.

עוד בשיעור:
• מלכות שרוצה להידמות ל-ט' ראשונות נקראת "מערכת העולמות". בעקבות שבירת ותיקון מערכת העולמות, נכללות ט' הראשונות במלכות, ואז נולדת מערכת "אדם הראשון".
• ברוחניות כמו בגשמיות – בזמן הקטנות, מתאימה הסביבה את עצמה לאדם – הטבע דואג להשוואת צורת האדם לסביבתו. אך בזמן הבגרות, על האדם לשמור בעצמו על איזון עם הסביבה ואם הוא לא עושה זאת, ומתוך בחירה חופשית, הוא סובל ומקבל מכות.
• מהו מקום ריק?
השיעור מבוסס על תע"ס, כרך ו', חלק ט"ז, דף א' תתקט"ו, אות מ"ט

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

מדורי דורות מתפתחת האנושות אך ורק מתוך מצבי משבר וייסורים, בבריחה מהרע לעבר מצב רצוי יותר. אך אם נחקור את הטבע לעומקו, נגלה שאנו בסך הכול גופים ביולוגיים שמופעלים על ידי מוסרות של תענוגים וייסורים מצד הטבע, בדומה לשאר חיות העולם. אך האם ישנו קיום גבוה מזה?

מקובלים כותבים שאנו נמצאים במרחב סגור שבו שולטים חוקי הטבע. אותם חוקי הטבע הם פרטים של אותו חוק כולל ויחיד – חוק ההשפעה, הבורא. חוקים אלה שולטים על מציאותנו ואנו לא יכולים להימלט מהם.

הבורא הסתיר את עצמו מאיתנו ועקב זאת אנו לא חשים את פעולת אותם הכוחות באופן ברור. הוא עשה זאת כדי להותיר לנו בחירה חופשית – כאילו שנתנו לנו לשמור על אוצר ובודקים אותנו, האם נגנוב אותו או לא…

אולם הטבע אינו "עושה לנו הנחות", ונוהג איתנו על פי הכלל המפורסם שאומר "אי ידיעת החוק אינה פוטרת מעונש". יותר מזה, חוק הוא חוק והפרה של חוק הטבע הכללי שווה לעוצמת התופעות השליליות, הבעיות והקשיים שבחיינו. ועוד יותר מזה, מכיוון שמשנה לשנה מתגבר האגואיזם בחברה האנושית, הפרת חוק האיזון בטבע רק הולכת וגוברת. כתוצאה מכך מחמירות התופעות השליליות, האסונות והקשיים שאנו חווים.

אז האם לא כדאי יותר להתאים את תכונותינו לתכונות חוק הטבע הכללי? הלא ניסיון העבר מלמד אותנו שאחרת הטבע "ידחוף" אותנו מאחור וידרבן אותנו להשתנות בעזרת אמצעים הרבה פחות נעימים… פתגם עתיק אומר ש"חכם הוא מי שרואה מראש לאן יובילו אותו טעויותיו, ונמנע מלבצע אותן", אבל כדי לעשות זאת צריך לראות את התמונה השלמה וכאן בדיוק מקומה ותפקידה של חכמת הקבלה.

האדם, מסבירים המקובלים, הוא הפרט היחיד שמיועד להצטרף לשלמות העליונה שקיימת בטבע והוא מיועד להפוך לחלק ממנה מתוך בחירה חופשית. הטבע נתן לנו את האפשרות להגיע לכך בכוחות עצמנו, כדי לאפשר לנו להתעלות מהמימד שבו אנו קיימים כעת למימד עליון יותר. בכך נבדל האדם מכל יתר היצורים בעולם.

עוד בשיעור:
• ההבדל בין חכמת הקבלה לכל הדתות ושאר שיטות אחרות הוא שהקבלה גורסת שהאדם צריך להשתנות כלפי חוק הטבע המחלט, חוק ההשפעה ומתוך בחירה חופשית. אם תשתנה, יהיה לך טוב. לעומתם, שאר האנושות, הן החילונית והן הדתית, מתפללת לכוח העליון שישתנה כלפיה כדי שיהיה לה טוב. האנושות לא מבינה שהיא צריכה לשנות את עצמה כלפי הטבע ולא לבקש מהטבע להשתנות כלפיה.
• רק ניסיון ברור מתוך השגתו הפנימית של אדם שהגיע ל"פקיחת עיניים" ומתחיל לראות ולהכיר את הכוחות שפועלים מעבר לחומר, יכול להוביל את שאר האנושות לעבר האמת.
• כל ההבדל בין ישראל לאומות העולם הוא שישראל כבר קיבלו את שיטת התיקון ועליהם למסור אותה לשאר העולם.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – מאמר השלום, ספר קבלה למתחיל, עמ' 132, ד"ה: "ועתה נבוא"

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

האדם נמצא במאבק תמידי כלפי העולם – או שמחשבתו ותכונותיו חזקות מהשפעת העולם עליו, או שהשפעת העולם מכניעה אותו תחתיה. התיקון מתקיים במקרה שאפילו כשאדם נמצא במקום חיצון, הוא שולט על מחשבותיו ורצונותיו כלפי רוחניות על פני הרצונות והמחשבות ההמוניים שמשוטטים בעולם.

את זה ניתן לעשות רק על ידי חשיבות וגדלות המטרה: לאחר שהתחבר עם החברים, יוצא האדם הצועד בדרך של התפתחות רוחנית, מעולמו הרוחני לזה הגשמי, ובכך הוא דווקא מצליח "לכבוש" את העולם הגשמי. אז כל העולם כדאי לו – כי ההפרעות שהאדם מקבל מהעולם, מספקות לו "גבעות" שהוא יכול להתעלות מעליהן לכוון של יתר דבקות במטרה, ככתוב "מכריע את עצמו ואת כל העולם לכף זכות". בצורה כזו האדם מתקן הן את העולם והן את עצמו.

עוד בשיעור:
• על אדם הצועד בדרך התפתחות רוחנית לעסוק ברוחניות ככל שהזמן מתיר לו ובכל הזדמנות אפשרית. ולפי הכרחיותו, עד כמה שהוא חייב להשקיע לשם קיומו, עליו לעסוק בגשמיות.
• תיקון "יצר הרע", מתקיים רק במישור הרוחני. רצונות גשמיים, יהיו אשר יהיו, לא נחשבים כלפי רוחניות כיצר רע.
• כיום אנו נמצאים לפני מימוש קבלת התורה בכל העולם. אלו ימות המשיח: מעמד כל האנושות מול השנאה הכללית והיצר הרע הטבוע בה מול האור, שיכול להציל אותה ולעזור לה. אותו אור נקרא "משיח".
• ישנו כוח עליון ששולט עלי, בעבר, בהווה ובעתיד, במחשבות וברצונות שלי. הוא שולט באופן טוטאלי בכל מציאותי וישנה רק נקודה חופשית אחת, שבה אני כביכול לא נמצא תחת שליטת אותו כוח ובעל בחירה חופשית: מה אני חושב על הכוח העליון ששולט עלי בכל.
• מצווה היא כל פעולה לקראת התהוות השינוי – מלחשוב על עצמי ללהשפיע לזולת.
השיעור מבוסס על שמעתי, מאמרים כ"ה, כ"ו

לצפיה בחלק הראשון

לצפיה בחלק השני

הורידוMP3 חלק א

הורידוMP3 חלק ב