יום רביעי, 26 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על התפתחות רוחנית משנה את מציאות האדם
כל השינויים מתרחשים אך ורק בתוך האדם. כאשר האדם משתנה, הוא מרגיש שהמציאות סביבו משתנה.
אדם הצועד בדרך התפתחות רוחנית, מרגיש את השינויים הפנימיים שמתרחשים בו כמתרחשים בעליון, כבמראה. אך בעליון אין שום שינוי – הוא נמצא במנוחה מוחלטת.
עוד בשיעור:
• הנברא צריך לסדר את עצמו מול האור העליון בשלושה אופנים: אחד, יחד ומיוחד – כל הפעולות במציאות מתלכדות יחד לפעולה אחת, מגיעות ממקור אחד ופועלות אך ורק כנגד בחינה אחת של הנברא. כמו כוונת שמביאה אותנו למטרה נכונה, זהו כוון התיקון שלנו – אם מצליבים את שלוש התכונות הללו, מגיעים להשתוות צורה עם הבורא.
• "פורענות" היא גילוי טבע הנברא לעומת טבע הבורא. האדם לא יכול לגלות את יצרו הרע מעצמו, לעומת ערכי החברה או בעזרת שיטות כאלה או אחרות, רק לעומת טבע הבורא.
• מהי יגיעה? יגיעה היא כאשר אדם מגלה שהתיקון הוא למעלה מכוחותיו ומרגיש שאם לא יגיע הטבע העליון ויתקן אותו, הוא ישאר בתכונת הקבלה לנצח.
• לא דורשים מהנברא יותר מלהגיע למצב שבו הוא ירגיש שאין לו כל אפשרות להגיע להשפעה, אין לו כל אפשרות להישאר בתכונת הקבלה ואין לו כל אפשרות לבצע את התיקון הזה בעצמו, אלא רק על ידי האור העליון שיגיע ויתקן אותו. ואז מגיע התיקון.
• עיקר הבחירה היא בזמן הירידה. כי בזמן העליה האדם נמצא תחת השפעת האור ומתבטל כלפיו. דווקא בזמן הירידה, כשיש חושך, ניתנת לי אפשרות להביע את הבחירה החופשית שלי.
השיעור מבוסס על כתבי רב"ש – שלבי הסולם ה', עמ' 255, "פורענות הבאה לרשעים מתחלת מן הצדיקים"
לצפיה בשיעור המלא
להורדת MP3
יום שני, 24 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על התפתחות רוחנית – רק בהתעלות מעל הרצונות ליתר השפעה
לאדם אין אחריות על מעשיו, מה יהיה ברגע הבא וכיצד יתפקד בו. בחירת האדם היא רק בכוונה מעל המעשה – בשביל מה הוא עושה אותו, מה הסיבה שמניעה אותו ומה הוא רוצה להשיג מתוך הפעולה.
אדם תמיד מעריך את מצבו לפי הרגשתו – טוב לי או רע לי. כוונת ההשפעה צריכה להיות תמיד מעל ההרגשה. בכך עובר אדם הצועד בדרך התפתחות רוחנית, מעבודה ברצונות, לעבודה בכוונות שמעל הרצונות. זה נקרא "אמונה למעלה מהדעת": דעת – רצון, אמונה – השפעה. השפעה שהיא מעל הרצון.
עוד בשיעור:
• "מצווה" היא כוונה להשפיע, "עבירה" היא כוונה לקבל. ברוחניות, כל מעשה נמדד לפי כוונתו – לקבל או להשפיע. גודל המצווה נמדד לפי גודל ההפרעות כלפי חשיבות ההשפעה שמתעוררות באדם. בהתאם להתגברות האדם עליהן, כך מצוותו גדולה יותר.
• ברוחניות מודדים את גודל הכוונה ובגשמיות מודדים את גודל המעשה.
• תכונת ההשפעה המרבית שיכולה להתגלות כלפי האדם מכונה "בורא". אותה תכונה מתגלה לנו לפי השתוות הצורה שלנו איתה. אין שום צורה אחרת של התגלות העליון לנברא ולכן כל עבודתנו היא רק כלפי וביחס לתכונת ההשפעה.
• מהם "זדונות" ו"שגגות"? אדם שמגלה שגם רצונותיו וגם כוונותיו הם לטובת עצמו, נמצא ב"זדון" או ב"הסתר כפול". אדם שמגלה שכל רצונותיו הם לטובת עצמו אך משתדל שכוונותיו יהיו במידה כלשהי של השפעה לזולתו, רוצה שתכונת ההשפעה תתלבש בו, נמצא ב"שגגה" או ב"הסתר אחד".
• "יצר הרע" הוא כוונות כנגד גדלות תכונת ההשפעה. עבודתנו היא לתקנו בעזרת אור התורה, מעל-מנת לקבל לעל-מנת להשפיע.
• אדם הצועד בדרך התפתחות רוחנית, חייב להכניע את עצמו תחת דעת החברה, הספרים והמדריך, לפחות בצורה מינימאלית. רק כך תוכל להתפתח בו גדלות וחשיבות המטרה מצד אחד ושפלותו כלפיה מהצד השני.
השיעור מבוסס על כתבי רב"ש – שלבי הסולם, כרך ה', תלמוד בבלי, דף 133, "מהו חטא גדול או קטן, בעבודה"
לצפיה בשיעור המלא
להורדת MP3
יום רביעי, 19 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על 3800 שיטות ופתרון אין…
כל חלקי הטבע מלבד האדם משתתפים במערכת הטבע הכללית בצורה הנכונה. לאדם ניתן בכוונה מרווח פעולה, ששם הוא יכול לפעול עם או כנגד הטבע מבחירתו החופשית. במידה שהאדם בוחר ללכת נגד מערכת הטבע הכללית שהיא מערכת של השפעה, הוא מיד מקבל מכות. סיבת המכות היא כדי להחזיר את האדם לאיזון עם אותה מערכת כללית. אם האדם לא מתעלם מאותן המכות ומאזן את עצמו בהקדם האפשרי בהתאם לכוחות הטבע, הוא מגיע לתכליתו במהירות. כך הוא לומד את המערכת בהכרתו עד שהופך להיות שותף מלא בה.
בעולם קיימות כ-3800 אמונות, שיטות, דתות ופילוסופיות שונות. רובן ככולן הן פרי מוחו של האדם. השיטות הללו פותחו לפי טבע האדם וחמשת חושיו המוגבלים ולכן אין שום סיכוי למחקר המציאות בעזרתן בצורה אובייקטיבית. השיטות הללו לא מביאות את האדם לשלמות, באופן שכוחות הטבע יחדלו להיות עוינים כלפיו, אלא מספקות לו בריחה או הגנה זמנית. האדם נשאר הופכי בטבעו לטבע ואותו הליקוי הולך ומחריף מדור לדור. בזמנינו, האנושות התייאשה משיטות מוגבלות אלו ומתחילה לגלות את השיטה היחידה שיכולה להביא אותה לשלמות – חכמת הקבלה.
לעומת שיטות אחרות, קבלה מלמדת את האדם היכן הוא תחום בחירתו החופשית, כיצד ובאילו כלים הוא יכול לחקור אותו וכיצד הוא יכול להשתמש באותו תחום צר כדי להפוך את עצמו לחלק שפועל בצורה נכונה בתוך מערכת הטבע. וכאשר הוא פועל באופן הנכון, האדם משיג שלמות, הכרה ושליטה בכל מערכת הבריאה.
עוד בשיעור:
• "עבודת השם" – הבורא הוא החוק הכללי של הטבע. אדם שמשתתף באופן נכון, אינטגרלי במערכת הזו, הוא אדם שעובד את עבודת הטבע, עבודת הבורא, עבודת השם.
• "וגר זאב עם כבש" – שני כוחות מנוגדים, קבלה והשפעה, מתאחדים יחד בשלמותם, וללא פגיעה או סירוס של אחד מהכוחות הללו. זוהי תכלית הבריאה.
• ההשתתפות הנכונה במערכת הטבע זה להיות המשפיע כלפיה בכללותה.
• מערכות הטבע פועלות בשלמות – מחקרים מגלים שלמות בפעולות הטבע החיצוניות לאדם. אנו רואים כיצד הטבע הכין מערכת מושלמת לגידול העובר ולהתפתחות הילד הקטן. אך ברגע שהאדם מתנתק מקרקע גידולו והופך להיות עצמאי, מיד הטבע מתחיל ללחוץ על האדם ודורש ממנו להילחם על מקומו בעולם. מדוע זה כך? לאדם חסרה ההבנה כיצד הוא יכול להתקיים בתוך מערכת הטבע המושלמת. תחום זה נסתר מעיניו. קבלה עוסקת בדיוק בתחום הנסתר הזה ופותחת אותו בפני האדם החפץ לגלות ולהבין אותו.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – "מאמר השלום", ספר קבלה למתחיל
לצפיה בשיעור המלא
להורדת MP3
יום שלישי, 18 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על החיים הם מסע מרתק – דרך כל העולמות לעבר גילוי הבורא
מקובלים הם אנשים שחיים בעולם הזה, ויחד עם הרגשתם את העולם הזה הם מרגישים קשר עם הבורא, לפי מדת השתוות צורתם עמו. מידות שונות בהרגשת הבורא נקראות "עולמות".
המילה "עולם" נגזרת מהמילה "העלמה". העולמות זוהי מערכת העלמה על האור, על השפעת הבורא לנבראים. הכוונה היא שהעולם משמש כמסננת שמעלימה ומקטינה את כמות האור, כמות התענוג שמגיעה אל האדם.
ישנו כוח אחד הפועל במציאות – כוח ההשפעה, הבורא, והוא סידר מערכת שדרכה הוא משפיע לנברא במגוון אופנים. כאמור, "עולם" הוא מדת גילוי או הסתרה של הבורא כלפי הנבראים. ההסתרה המוחלטת נקראת "העולם הזה" והתחלת הרגשת הבורא היא המעבר בין "העולם הזה" לעולם הרוחני. בין ההסתר לגילוי השלם ישנן חמש מדרגות כלליות של התגלות חלקי הבורא לנבראים. חלקים אלה נקראים "עולמות".
עוד בשיעור:
• ללא נשמות אין עולמות. לכן כל מערכת העולמות נמצאת בכוח ולא בפועל, עד שתגענה נשמות שתגלנה אותם.
• בעולם האצילות אין כלל כיסויים על האור. רק מתחתיו, מפרסא ומטה, בעולמות בריאה, יצירה ועשיה, ישנן מדרגות, חסרונות, טוב ורע, וכן הלאה. כל ייעודם של עולמות ההסתר – עולמות בי"ע, הוא לגרום לנו לפתח רצון להתעלות מעליהם, לעבר גילוי הבורא, כדי לבנות את עצמנו ובסופו של דבר להתכלל בעולם אצילות.
• כיסויי עולמות בי"ע, מבצעים באור המופשט שינוי כלפי הנשמות, כמעין זכוכיות צבעוניות שצובעות את האור כלפי המביט דרכן.
• באור אין שינויים, כל השינויים הם באופן העלמת האור. על הנברא לכסות את הרצון-לקבל שלו ב"מסכים" בהתאם למסכי העולמות המכסים את האור המופשט. בכך הנברא ינטרל את מסכי ההסתרה ויוכל להתייחד עם האור העליון. מכאן אנו יכולים להבין שדווקא על-ידי ההעלמה, הנברא יכול להשוות את תכונותיו לתכונות האור.
• בעוד שההתפתחות הגשמית מתרחשת כמו מעצמה, כל צעד בהתפתחות הרוחנית חייב להיות בהקדם רצון מצד האדם. האדם חייב לתאר לעצמו מהי מדרגתו הרוחנית הבאה ולרצות להגיע אליה בטרם יתקדם לעברה.
• תהליך הבריאה ידוע מראש, מתחילתו ועד סופו. לאדם נותרה הבחירה בזירוז ההתפתחות לעבר תכלית הבריאה בלבד.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – הקדמה ל"פתיחה לחכמת הקבלה", אות י"א, ספר "קבלה למתחיל", עמוד 275
לצפיה בשיעור המלא
להורדת MP3
יום רביעי, 12 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על במה נבדל האדם מהבהמה? שיעור בנושא בחירה חופשית
מצד הבורא, מגיעים לאדם כל הזמן וללא הפסקה כוחות להתקדמות. השימוש הנכון או השגוי בהם תלוי באדם עצמו.
הבורא הוא החוק הכללי שעליו מושתתת כל המציאות – חוק של השפעה טהורה שלא משתנה ולא יודע פשרות.
הבורא לא יכול לשנות את השפעתו עלינו מרעה לטובה או להיפך כפי שלרוב אנו מתארים – אנחנו הם אלה שמשתנים. בטבע אין שינוי, חוקי הטבע העליון הם גמורים ומוחלטים, בדומה לחוקי הטבע הגשמי – חוק המשיכה, חוקי הכימיה ועוד.
לאדם ניתנו כל הכלים – שכל, כוחות ובחירה חופשית, להתמודדות עם המצבים שהבורא מציב לו במהלך חייו. לעומת הבהמה, לאדם ישנה בחירה חופשית, האם לטעות או לא.
עוד בשיעור:
• הבורא הוא רק מה שמתגלה בתוך הנברא המתוקן ולכן אל לנו להתייחס לבורא כאל כוח מופשט. הבורא הוא תכונת ההשפעה הבלתי מוגבלת שצריכה להתגלות בכלים שלנו. אין בורא מחוץ לנו. כל התפילות שלנו הן השתוקקות להשגת אותו מצב רצוי ולא למשהו חיצוני לאדם כביכול.
• מהו העולם? הכלים הלא מתוקנים שלי שאותם אני מרגיש כנפרדים ממני. ברגע שאתקן את עצמי, ארגיש את כל העולם קיים בתוכי.
• "תיקון העולם במלכות שדי" – אם אתה רוצה לתקן את העולם, תקן אותו במלכות שדי – ש-די – שים על הרצון שלך הגבלה וכתוצאה מכך תגלה את העולם האמיתי, הרוחני.
• "להיות עם חופשי בארצנו" – ארץ מלשון רצון. עלינו להיות חופשיים ברצונות שלנו ולא להיות נשלטים על-ידם.
• בעלייתו מהעולם הזה לעולם אין-סוף, האדם משתמש יותר ויותר באגו שלו, אבל באגו מתוקן בעל-מנת להשפיע.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – הקדמה ל"פתיחה לחכמת הקבלה", אות ח', ספר "קבלה למתחיל", עמוד 274
לצפיה בשיעור המלא
להורדת MP3
יום שני, 10 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על למה לא כל החיים הם גן ילדים? על בחירה חופשית מחוייבת המציאות
זו השאלה העקרונית בחיינו – מדוע ישנו סבל בעולם? האם נבראנו כדי לסבול?
מצד אחד, ההשגחה העליונה הציבה את התנאים האופטימליים לגידול הילדים – העובר גדל ברחם האם מוגן ומלא בשפע, לאחר מכן ההורים דואגים לכל מחסורו של הילד הקטן, הסביבה מטפחת אותו ותומכת בו עד שמגיע לבגרותו. אז היחס לאדם מתחיל להשתנות, עד שבסופו של דבר, חיי האדם הופכים למלחמת קיום של ממש – עול פרנסה, משפחה, זוגיות, מחויבויות שונות…
מהרגע שהתבגר האדם ויכול לבצע פעולות נכונות ובאופן עצמאי, החיים מתחילים לדרוש ממנו אחריות ונטילת שליטה על מהלך חייו. מדוע הבורא, הטבע, לא מתייחס אלינו כמו לתינוקות שלו במשך כל החיים?
התשובות נמצאות בכתבי הקבלה: קיימים חוקים כלליים, גדולים ומקיפים יותר, שאותם האדם חייב לקיים מרגע בגרותו ואילך. ולפני שהוא נעשה בוגר, הטבע מתייחס אליו בהתאם למידת התפתחותו ולא דורש ממנו לקיים את החוקים הללו.
הטבע ברא אותנו כך שבחלק השני של חיינו נהיה חייבים לבחור בעצמנו משמעות לחיינו. שהטעם בחיינו לא יהיה תלוי בקניית תענוגים, אלא בהשוואת הצורה לבורא, המשפיע. והשפעה היא כבר קניית טבע אחר.
אבל הלחץ הוא אותו לחץ. עד הבגרות יש לאדם רצון טבעי להתפתחות. ומעבר לזה, ההתפתחות היא מתוך בחירה חופשית, חופש שמציב לאדם ייסורים, שאת סיבתם הוא חייב לחקור בעצמו, ומתוכם להגיע להחלטה שעליו להשתנות.
עוד בשיעור:
• אם היינו בוחנים את עולמנו מתוך העולם הרוחני, לא היינו רואים שישנם נבראים. עצמים רוחניים הם עצמים חופשיים מהבורא, עצמאיים, שלא נשלטים על ידו. וכל עוד שאין ישות עצמאית, נפרדת מהבורא, לא נקרא שיש משהו חוץ ממנו. לכן עדיין אין נברא.
• מלאכים הם כוחות הטבע – לדוגמא, כוח המשיכה, כוח המגנט והכוח האלקטרוסטטי, גם הם מלאכים. מלאך הוא חלק אחד מהמלך ששולט במציאות. הבורא הוא מחשבה שמתוכה יוצאים כוחות שפועלים – מלאכים. ישנם אין ספור מלאכים. אין להם בחירה חופשית או קיום בפני עצמם. הם נפעלים מרצון הבורא.
• כל הצרות שלנו נובעות מההסתר. האנושות לא מכירה את כל רובדי המציאות כפי שהיא, כיצד פועל הטבע ולכן היא מגיעה למצב של ייאוש. חסר לאדם מידע נוסף, על החלק הנסתר במציאות, כדי להבהיר את התמונה. לא ברור לו כיצד הוא משפיע על העולם וכיצד השפעתו חוזרת אליו בחזרה – זאת מפני שפעולות אלו עוברות דרך מערכת הנסתרת מחושי האדם.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – הקדמה לפנים מאירות ומסבירות, אות י"א, ספר "קבלה למתחיל", עמוד 246
לצפיה בשיעור המלא
להורדת MP3
יום שלישי, 4 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על כיתרון האור מתוך החושך – על בחירה חופשית ועצמאות
מהו הסתר? מתגלה לנברא חלק מהמבנה המקולקל שלו. הוא מרגיש שמשהו חסר לו, אז למעשה זה גילוי. לפני כן הוא היה בחוסר מודעות ועכשיו הוא מבין שחסר לו משהו. זה לא חושך, זה ה"אחוריים" של האור.
כל העבודה היא ב"לילות", בחושך. אם אדם יודע להשתמש איתו בצורה הנכונה, זו המתנה הגדולה ביותר עבורו. עד שלא נבנה את הכלי שלנו בחושך, לא נוכל להגיע לאור. עלינו להבין שכל המצבים הקשים הללו הם מטרתיים, ומגיעים מהבורא כדי לעזור לנברא להפוך לעצמאי. אנו חייבים להבין שרק במצבי חושך אנו יכולים לפתח עצמאות. עלינו להגיע למצב שחושך ואור יורגשו בנו כהרגשה זהה, וזה יקרא "תיקון הכלי בלמעלה מהדעת".
עוד בשיעור:
• "אמונה" היא תכונת הבינה שהאדם רוכש ובכך הוא משווה את צורתו לבורא. היא נרכשת מעל הכלים הטבעיים שלנו ולכן מכונה "אמונה למעלה מהדעת".
• כוח ההשפעה והאהבה של הבורא פועל בניגוד לטבענו האגואיסטי ולכן הוא מורגש בנו ככוח המביא לנו ייסורים.
• הבורא – כתר, מחולק לשני חלקים, עליון ותחתון. את החלק העליון –עתיק, אנו לא יכולים לגלות ואת החלק התחתון – אריך-אנפין, אנו יכולים לגלות. חלק זה מורגש בנו ככוח ההשפעה.
• להיות "גוי" או "ישראל" זו דרגה רוחנית, ללא קשר ללאומיות האדם. אם האדם מגיע למצב של בחירה חופשית ובוחר בהשפעה הוא נקרא "ישראל" ואם בוחר בתכונת הקבלה הוא נקרא "גוי".
• מהי "ציון" הרוחנית?
• העבודה היא השגת ה"אמונה" והתוצאה מכך היא השגת הבורא.
השיעור מבוסס על כתבי רב"ש – שלבי הסולם, מועדים – כרך ד', דף 13, "מהו למעלה מהדעת, בעבודה"
לצפיה בשיעור המלא
להורדת MP3
יום חמישי, 30 אוגוסט 2007 סגור לתגובות על במה יש לאדם בחירה חופשית? רק בכוונת ההשפעה
מהי "נסירה"? איך הנשמה הכללית מתנתקת מהבורא ומתחילה "להאיר" בעצמה, כלבנה כלפי השמש – היא משתמשת בכל היוצרות שהבורא נתן לה, בצורה הנכונה. מלכות ננסרת מזעיר-אנפין ומתחילה להיות עצמאית. במה? בכוונת ההשפעה. רק בכוונת ההשפעה התחתון נפרד מהעליון ולא נמצא תחת שליטתו.
עוד בשיעור:
• מהם פנים ואחור? "אחור" הוא כלי לא מתוקן כל צרכו. "פנים" הוא כלי המתוקן כל צרכו.
• המקום לעצמאות נמצא היכן שאני רוצה לצאת מהטבע שבו נולדתי – קבלה עצמית לטבע חדש, של השפעה.
בעולם שלנו, היכן שהכול מתחיל ונגמר באותו הטבע, אין מקום של בחירה חופשית.
• מהו שלם ובלתי שלם ברוחניות?
• לא מבנה הפרצוף אלא מיקומו, קובע את מידת שלמותו.
• הקשר בין הפרצופים – חצי פרצוף של העליון נמצא תמיד בתוך התחתון. כך משפיע ומכוון העליון את תחתון.
השיעור מבוסס על תע"ס, כרך ו', חלק ט"ו, אות נ"ו, עמוד א' תשי"ג
לצפיה בשיעור המלא
הורידו MP3
