יום חמישי, 31 דצמבר 2009 אין תגובות »
חלק א': זוהר לעם, פרשת וישלח, אות רע"ד
- המצב הכי טוב ללימוד הזוהר, הוא שהאדם מעורר את עצמו מאפס, מתוך כל התנאים שמתגלים לפניו בעולם הזה.
- בעיות העולם הזה הן לא בעיות המתקיימות בעולם הזה, אלא המדרגות הרוחניות שהשתלשלו מלמעלה וייצבו את עצמן בצורה הפוכה כלפיך, לדוגמא בנק, סופר, משפחה, עבודה – כל אלה הם תנאים שמהם אתה חייב לדחוף את עצמך, כמו דרך מסננת, ומה שיוצא מזה נקרא "יגיעה".
- דווקא כשקשה לאדם, עליו להשתדל להפריד את מציאות העולם הזה מהנקודה הרוחנית הנסתרת, ולהוציא אותה מתחת ערימת הבעיות, אל למעלה מהן.
- בזמן קריאת הזוהר, הציפייה צריכה להיות – "אני רוצה להתכלל מזה, שזה ימלא את כל התאים שלי".
- הזוהר פותח בנו את הנקודה שבלב, הוא לא בא כדי למלא לנו את רגש העולם הזה.
- עלי לשאוף שכתוצאה מהלימוד יהיה לי תיקון, ושהמילוי יבוא לכלים החיצוניים – בזולת.
המשך קריאה »
יום רביעי, 30 דצמבר 2009 אין תגובות »
חלק א': זוהר לעם, פרשת וישלח, אות רנ"ח
- כל מה שספר הזוהר מדבר עליו, הוא מתוך הנשמות, ורק כלפי וביחס לנשמות.
- אנו צריכים להשתדל להרגיש את עצמנו בתוך האדם, שעובר את המצבים הכתובים בספר הזוהר, על עצמו.
- קבלת האורות היא תמיד ממטה למעלה, ב"יראה", באורות חסדים שבתוכם מתגלים אורות החכמה.
- "תפילות" – מידות הקשר, הגילוי, בין אור חכמה ואור חסדים, המתקיים בתוך הנשמה.
- "יראה" – מידת החסדים שהאדם רוכש.
- "תשובה" – מידת הקשר בין זעיר-אנפין ומלכות.
- "לילה" – עודף מידע, אור חכמה, שהאדם לא יכול להכיל בדרגתו, מפאת מחסור באור חסדים.
- העיקר הוא לעורר את החיסרון למשהו, להתקשר למשהו, לדעת על מה הזוהר מספר.
- לא לפחד מהלא מובן, אלא "לבלוע" את הלא מובן הזה כמו תינוק, ואחר-כך זה יתברר.
המשך קריאה »
יום שני, 28 דצמבר 2009 אין תגובות »
חלק א': זוהר לעם, פרשת וישלח, אות רמ"ד
- כרגיל, לפני שיעור הזוהר, אנו צריכים לכוון, להכין את עצמנו להכרת המציאות החדשה, לעולם החדש, שהזוהר הולך לפתוח, לגלות לנו.
- "אדם" – רצון המבין, המכיר, המרגיש את עצמו, ועומד להכיר את מי שברא ועיצב אותו.
- הרגשת המציאות הסביבתית שלנו, היא תוצאה של המעטת האור, שנעשית על-ידי המערכת העליונה – מערכת השערות, המזלות.
- מלכות שהתחברה עם בינה, מצמצמת אותה, כתוצאה מכך האורות מתמעטים ומתחיל להיווצר פרצוף שבשלב מאוחר יותר יקרא "אדם".
- אנו צריכים להשתדל להגיע לראות את הכוחות, אור וכלי; בשילוב הרצון והאור, למעשה המציאות מתקיימת.
- אין לנו יותר משילוב האור והרצון, כולל אנחנו.
- "ארץ הקודש" – מלכות דאצילות; "עם ישראל" – מי שנכלל במלכות דאצילות.
- "יעקב", "ישראל", "ישורון" – 3 שלבי ההתפתחות של אותו המבנה, של אותה הגישה – זעיר-אנפין דאצילות.
- "פרצוף" – נשמה, מידת הקשר, ההתאמה של האדם עם הבורא.
- כל השמות הם ממלכות דאצילות, המקבלת תכונות מדרגות שמצויות למעלה ממנה.
המשך קריאה »
יום חמישי, 24 דצמבר 2009 אין תגובות »
חלק א': זהר לעם: פרשת וישלח, אות קכ"א
- התורה היא אחת – זוהי תוכנית המציאות, ואנו נמצאים מחוץ לה, לא תופסים אותה.
- ישנם אנשים שחושבים שספר הזוהר מדבר על מוסר, על עולם מיסטי או שניתן להשתמש בו כסגולה לשיפור חיי העולם הזה; אנו נמצאים בים של דעות קדומות על הספר, ועלינו להילחם בהן.
- בשלב זה, עלינו להתמקד בגישה אחת בזמן לימוד הזוהר – תפיסת המציאות.
- עלינו לקבוע את ההסתכלות הנכונה על מה שכתוב בזוהר, ללא קשר למה שכתוב בו.
- כשאני פותח את ספר הזוהר, אני רואה את שמות הרצונות שלי ותכונותיהם בלבד, מעין אנטומיה רוחנית, פנימית, של נשמתי.
- אותם הדברים שעליהם אנו קוראים בזוהר, מתחילים להאיר לנו בתדר שלהם, במידת השתדלותנו לאתר אותם בתוכנו.
- עולמות אדם קדמון ואצילות – כשאור החכמה מאיר; פרסא – היכן שהאור מפסיק להאיר; מתחת לפרסא – עולמות בריאה, יציאה ועשייה, בהם מאיר אור דתולדה, אור חסדים בלבד; סיום – חושך.
- תחת החושך קיים מצב, בו אני לא מרגיש אפילו את החושך – חוסר הכרה, וזה המצב שלנו. לכן ראשית עלינו להגיע להכרה, שאנו נמצאים בחושך.
המשך קריאה »
יום רביעי, 23 דצמבר 2009 אין תגובות »
חלק א': זהר לעם, פרשת וישלח, אות צ"ט
- הזוהר מסביר לנו, באילו רצונות אנו יכולים להשתמש, לתקן, להיות בחיבור.
- בכל מצב יש בנו את כל מכלול הרצונות, כל הנשמה, ובכל זאת אנו צריכים לברר כל רצון ורצון;
- מכיוון שהכול בא אצלנו מהקלקול, התיקונים הם מהקל אל הכבד.
- על-אף שעדיין לא הגענו לתיקון הרצונות הגדולים, כאשר אנו קוראים על זה, אנו מבררים את האורות, והם מתקנים אותנו.
- "עובד עבודה זרה" – כאשר קורה לאדם משהו בחייו המורגש כתופעה בתוך הרצון, אך הוא לא מרגיש שזה מגיע אליו מהבורא בצורה מכוונת; במקרה כזה, האדם מחזק את הקשר שלו עם הכוחות המנוגדים לבורא, ובזה מתחזק "גיד הנשה" שבאותו האדם.
- "רמ"ח איברים" – מצב קטנות, גלגלתא-עיניים שבפרצוף הנשמה, יעקב; שימוש ברצון לקבל, רק בעל-מנת להשפיע; לחבר לעצמך את כל מה שנראה לך זר.
- אנו לא יכולים לתקן אף רצון בעצמנו, ואפילו לא לברר אותו; ניתן לעשות זאת רק על-ידי בירור עם החברה, כלפי מי שנחשב זר בעיני.
- במידה שאני רוצה לחבר את כולם בי, לראות את כל העולם בי, אני מגלה באילו מחשבות ורצונות שלי אני יכול להיות מחובר למגמת ההתקדמות.
- כל העולם הוא תצוגה של הרצונות, התכונות הפנימיות שלי, ולכן מהאופן שבו אני רואה את העולם, אני יכול להבין עד כמה אני מתוקן או מקולקל.
המשך קריאה »
יום שלישי, 22 דצמבר 2009 אין תגובות »
חלק א': זהר לעם, פרשת וישלח, אות ע"ה
- בחכמת הקבלה אנו לומדים על הנשמה – אותו חוש שמגלה את הבורא, אותו הרצון שהבורא ברא.
- כל הזוהר מתאר לנו איך אנו יכולים לעבוד בתוך הרצון הזה, כדי לאתר את מקום הבחירה החופשית שלנו, ובלי ההשתתפות שלנו זה לא יקרה.
- כשאנו קוראים את הזוהר, אנו צריכים לתאר מיד כל כינוי ושם כרצונות השונים שלי, שאותם עלי לאתר בתוכי, למצוא ביניהם קשר, ולראות בהם דוגמא בה הבורא מראה לי דרך בעלי הזוהר, את המצב הנצחי שלי.
- לא להתייאש, כי הכול מושג ביגיעה; התנאים ההתחלתיים לא תלויים בנו – אנו נמצאים בצורה הטובה ביותר עבורנו ללימוד הזוהר.
- כל הציורים והשמות הרעים בזוהר, הם בסך-הכול הרצון לקבל עצמו, וכל הציורים והשמות החיוביים בזוהר, הם בסך-הכול רצונות להשפיע על-מנת להשפיע, או לקבל על-מנת להשפיע.
- כל הקדושה באה מהחיבור.
- כל התיקון הוא רק בין בני האדם – הכול בא מתוך החיבור.
- לא יכול להיות שלא קיים במציאות כוח שלילי, כנגד, כי "זה כנגד זה ברא אלוקים". לכן כשאנו באים ללימוד הזוהר, ברור לנו שאנו צריכים ללמוד שם גם על הכוחות השליליים, אך בו בעת עלינו לזכור שכולם נמצאים בנו – הרצון לקבל שלי שצריך לעבור בכול הרמות שלו, עד שהוא יהיה בעל-מנת להשפיע.
- גם כשאני קורא על הדברים הרעים, הטמאים, הם מסודרים כבר ברוח הקדושה, כפי שהעבירו לי בעלי הזוהר, ולכן אין לי סיבה לפחד ללמוד עליהם – כולם נמצאים בי.
- אין דבר הכתוב בספר הזוהר שלא נמצא בי; אני רק לא יודע לאתר את זה.
המשך קריאה »
יום שני, 21 דצמבר 2009 אין תגובות »
חלק א': ספר הזהר – קטעים נבחרים, פרשת וישלח
- כאשר אנו מתחילים לקרוא את הזוהר, אנו צריכים לכוון את עצמנו למה שהזוהר רוצה לכוון אותנו, כדי לזרום בזרימת החומר שהכינו עבורנו הגדולים – בעלי הזוהר.
- קיימות 2 צורות קליטה: 1- ממעלה למטה, ישר לתוך הרצון – העולם הזה; 2- למעלה מהרצון, מחוץ לו, ממלא כאילו את האחרים. לסוג הקליטה השני אנו לא רגילים.
- עלינו לכוון את עצמנו לאיך אנו קולטים מציאות שקיימת לא בתוכנו, כי הזוהר מספר תמיד על מה שקורה בקליטת מה שחוץ מאיתנו.
- "דוד המלך" – מלכות, הרצון לקבל; למלכות בצורה כזו אין חיים.
- "ימין" – השפעה; "שמאל" – קבלה. ניתן לקבל רק במידה שהרצון לקבל דומה לאור, ובאותה המידה שהוא רוצה להשפיע, הוא יכול לקבל.
- הזוהר מסביר לנו איך אנו, הרצון לקבל, "דוד מלך ישראל" – מלכות שרוצה להתקדם לבורא, להשפעה, לא יכולה לעשות מתוך עצמה כלום, אלא רק להתכלל מ-9 התכונות הקודמות לה (כתר, חכמה, בינה, חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד ויסוד), וכך להתקדם.
- שתי תפילות להתדמות לבורא: "תפילה לעני" – מתוך הרצון; "שער הדמעות" – מתוך ההרגשה (דמעות מלשון להתדמות).
- "צדיק" – זה שמבקש להצדיק את הבורא, ולכן מבקש לגלות את מעשיו של הבורא; תפילתו מיד פותחת את האור.
- אם מכוונים את אותו חלק הרצון החופשי שבאדם בצורה הנכונה, הוא נקרא "אדם".
המשך קריאה »
יום ראשון, 20 דצמבר 2009 אין תגובות »
חלק א': ספר הזהר – קטעים נבחרים, פרשת וישלח, אות כ"א
- אנו צריכים לכוון את עצמנו ללימוד שפת הזוהר, שבא כדי לעזור לפתח בנו את החוש הרוחני, שאיתו נרגיש את החלק הנסתר מהמציאות שלנו.
- כל הבריאה היא רצון לקבל דקבלה – כלי "לבן", "עשו", כלים לקבלת אור החכמה, שזה העיקר – נחלת אומות העולם; "ישראל" הם כלי ההשפעה, כלים קטנים. לא ניתן להשתמש בכלי הקבלה ללא כלי ההשפעה.
- במידה שהרצון לקבל מתמלא באור חסדים – כוונה על-מנת להשפיע, כלי הקבלה יכולים להתמלא באור חוזר.
- כלי עשו תלויים בכלי יעקב – כלי הקבלה תלויים בכלי ההשפעה, ומהצד השני, כלי יעקב תלויים בכלי עשו; חייבים לעבוד בשני הכלים הללו, לא האחד על-פני השני, שיש מישהו שמנצח, אלא בשתי התכונות – קבלה והשפעה, עלינו להיות כלולים משתיהן.
- למעשה, לא קיימים כלים דהשפעה; היחס, העבודה בכלי הקבלה רק בהשפעה, נקרא "חסדים".
- כל התורה מדברת על פנימיות האדם – איך הוא מסדר, מאזן בתוכו את שתי התכונות – קבלה והשפעה, ומתאים את עצמו, בפנימיותו, לבורא.
- בלי להוציא מהרצון לקבל את העביות שלו ולהשתמש בה, לא ניתן להתקדם.
- "קו אמצעי" – הנשמה שאנו צריכים לפתח, בין כוחות הקבלה וההשפעה שמגיעים מהבורא.
- ברגע שנקשור את שני הכוחות – קבלה והשפעה, במידה המינימאלית, נתחיל להרגיש את העולם הרוחני.
המשך קריאה »
