קבלה לעם היום

כל אדם הגיע לעולם הזה רק כדי לגלות מה נמצא מחוץ לו, מחוץ לחמשת החושים שלו. לא להסתפק במה שנכנס לתוך האוזן, העין, האף או הפה, אלא לגלות מה שנמצא מחוץ להם.

מעבר לעולם הגשמי שנחקר על-ידינו קיים עולם נוסף שנסתר מאתנו. למרות שאנו לא רואים או חשים אותו, אנחנו חשים שהוא קיים. מדוע אנו חושדים שהוא קיים אם איננו מרגישים אותו? כיוון שאנחנו מגלים חוקים פרטיים וחוקים שהם חלקים מתוך מציאות רחבה יותר. עקב כך אנחנו מבינים שחייבים להיות חוקים כלליים והגיוניים יותר המתארים את חיינו וקיומנו בצורה מקיפה יותר, שתואמת את אותה מציאות חיצונית. כלומר, אנו חשים שיש משהו שאינו נקלט על-ידינו, ש"בורח" מחושי ההרגשה שלנו.

אילו היו לנו חושים אחרים, בוודאי היינו מרגישים את העולם בצורה אחרת – רחבה ועמוקה יותר. אבל אין לנו חושים כאלה ולכן אנו סובלים ייסורים, כי אנחנו לא יודעים כיצד להתנהג זה עם זה ועם הטבע שסביבנו.

אדם שמופיע בו צורך ברור להבין את אותה מציאות עליונה, צריך להתחיל לפתח את השתוקקותו ולבנות ממנה חוש שישי – חוש רוחני, בעזרת לימוד שיטת הקבלה. אותו החוש גדל ומתפתח בהדרגה והאדם מתחיל לחוש את העולם החיצון לו, את עולם הסיבות. אז נוספת לו ראיה מדויקת של כל הסיבות לכל דבר שקורה בעולמנו – לאן הולכים כל המעשים, כל הכוחות, כל הרצונות, כל המחשבות שלנו.

את כל זה ניתן לחוש דרך החוש השישי, אך לא דרך חמשת החושים המוכרים לנו. ה"אני" של האדם, מהות האדם, מורגש רק דרך החוש השישי. ומרגע שהחוש הזה התפתח באדם, הוא מתחיל להרגיש את מה שנקרא "נשמה".

עוד בשיעור:
• "קנאת סופרים תרבה חכמה" – רק מתוך ויכוח ענייני בחיפוש האמת ניתן להתפתח. אמת היא הערך העליון ביותר ולכן עד כמה שיש ריבוי דעות הסותרות אחת את השניה, כך טוב יותר. כפי שכתוב "סתירת זקנים בניין" – על ידי הסתירות בונים. אמנם ביקורת ובירורים חייבים להיעשות כל הזמן ולכן תחרות וחיכוכים הכרחיים להתפתחות, אך החשוב הוא לא לעורר מחלוקת לשם מחלוקת אלא לשם בירור והשגת האמת – דרגה עליונה יותר.
• ישנם בעלי השגה גדולים שנמצאים בעולמנו, שלא מעוניינים להיות במגע פיסי עם שאר האנושות. תפקידם הוא אך ורק להביא את המאור המחזיר למוטב לכל העולם – לחבר בין מציאות העולם הרוחני לזה הגשמי. הם דואגים לכך שהעולם יקבל הזנה ותיקונים מלמעלה.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – מאמר החרות, ספר "קבלה למתחיל", עמוד 213, "בחיים הרוחניים החוק אחרי היחיד להטות"

צפו בשיעור המלא

הורידו MP3

כל השינויים מתרחשים אך ורק בתוך האדם. כאשר האדם משתנה, הוא מרגיש שהמציאות סביבו משתנה.

אדם הצועד בדרך התפתחות רוחנית, מרגיש את השינויים הפנימיים שמתרחשים בו כמתרחשים בעליון, כבמראה. אך בעליון אין שום שינוי – הוא נמצא במנוחה מוחלטת.

עוד בשיעור:
• הנברא צריך לסדר את עצמו מול האור העליון בשלושה אופנים: אחד, יחד ומיוחד – כל הפעולות במציאות מתלכדות יחד לפעולה אחת, מגיעות ממקור אחד ופועלות אך ורק כנגד בחינה אחת של הנברא. כמו כוונת שמביאה אותנו למטרה נכונה, זהו כוון התיקון שלנו – אם מצליבים את שלוש התכונות הללו, מגיעים להשתוות צורה עם הבורא.
• "פורענות" היא גילוי טבע הנברא לעומת טבע הבורא. האדם לא יכול לגלות את יצרו הרע מעצמו, לעומת ערכי החברה או בעזרת שיטות כאלה או אחרות, רק לעומת טבע הבורא.
• מהי יגיעה? יגיעה היא כאשר אדם מגלה שהתיקון הוא למעלה מכוחותיו ומרגיש שאם לא יגיע הטבע העליון ויתקן אותו, הוא ישאר בתכונת הקבלה לנצח.
• לא דורשים מהנברא יותר מלהגיע למצב שבו הוא ירגיש שאין לו כל אפשרות להגיע להשפעה, אין לו כל אפשרות להישאר בתכונת הקבלה ואין לו כל אפשרות לבצע את התיקון הזה בעצמו, אלא רק על ידי האור העליון שיגיע ויתקן אותו. ואז מגיע התיקון.
• עיקר הבחירה היא בזמן הירידה. כי בזמן העליה האדם נמצא תחת השפעת האור ומתבטל כלפיו. דווקא בזמן הירידה, כשיש חושך, ניתנת לי אפשרות להביע את הבחירה החופשית שלי.
השיעור מבוסס על כתבי רב"ש – שלבי הסולם ה', עמ' 255, "פורענות הבאה לרשעים מתחלת מן הצדיקים"

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

אם נתבונן בטבע הוא יצטייר לפנינו כשלם בהתפתחות המציאות, וחסר בקיום המציאות. בדומה לעובר המוגן בתחילת דרכו וכשגדל ונהיה לאדם, שכבות ההגנה הולכות ונעלמות והעולם הופך ליותר תובעני ואף רע ואכזר.

ישנן מספר שיטות להסביר דואליות זו שבטבע. מדוע ישנה שלמות ותבונה אינסופית הקיימת בו מצד אחד ואכזריות וחוסר צדק מצד שני.

עלינו להבין שאנו נמצאים תחת רשת כוחות וחוקים קבועים ומוחלטים, אם נשכיל להבין אותם להשתוות עימהם ואף להצטרף אליהם יהיו חיינו נעימים ואם נכשל נמצא עצמנו סובלים תחת מכות הולכות ומתגברות.

מתוך הסבל האדם ירגיש שעליו לחקור את המציאות, בפניו יתייצבו מספר שאלות: האם הטבע הוא חוק עיוור או שיש בו מחשבה ורגש? האם יש תכלית לטבע ואם כן מה היא?

כדי להצליח לענות על שאלות אלו עלינו להתבונן בתפיסת המציאות שלנו. אנו תופסים את המציאות בהתאם לטבע שלנו, טבע אגואיסטי, לכן האנושות במחקריה מגיעה למשבר – למרות כל התקדמות המדע והעובדה שחיינו הפכו נוחים יותר אינו מצליחים להגיע לאושר.

הרצון האגואיסטי שלנו לקבל מגביל את תפיסתנו ומאפשר לנו לראות רק חצי מהתמונה. האם יש ברשותנו עוד אמצעי לחקור את הטבע שלנו פרט לחקירת הטבע מתוך הטבע עצמו?

כל אלמנט הכי קטן, כל חלקיק של גל או חומר, כל פרט במציאות בנוי משני חלקים: רצון לקבל ורצון להשפיע. המקובל הולך בחשכה עם פנס הנקרא "רצון להשפיע", אור דחסדים, אם הכלי של האדם נמצא בתכונה ההפוכה לתכונת הקבלה, הוא פולט, מקרין החוצה, במקום לקבל. הגעתו לתכונה זו, תכונת הנתינה, פותחת בפניו חצי נוסף של המציאות. המקובל יכול לקשור את שני חלקי המציאות המנוגדים יחדיו ולגלות שלימות. הוא מגלה כי שכולנו קשורים ומחוברים במערכת קשרים אינסופית, ושהטבע מתנהל בתהליך הדרגתי ומכוון. הוא מתעלה מעל הטבע, ומגלה כי ישנה תכלית ומה היא.

עוד בשיעור:
• מה ההבדל בין מדע, דת וקבלה?
• בריחת האדם מהסבל דומה לאדם הבורח מפני מכבש. אדם העולה לעולם הרוחני הופך לנוהג במכבש ולוחץ על הגז, ובכך מאיץ את ריצתו עצמו, הבורח מהמכבש לעבר תכלית הבריאה.
• האדם הינו חלק אינטגרלי מהטבע, הוא חייב לבצע את תפקידו בטבע ולהשפיע לכל המערכת ללא דיחוי אחרת הוא מפר את החוק האינטגרלי של הטבע.
• הנוסחה הכללית של המציאות היא: אור מסך וכלי . או בצורה אחרת (X= F(Y
X קבלה
Y – נתינה
F – הקשר ביניהם.
• האדם המגיע לרוחניות מקיים את הנוסחה מרצונו החופשי ולא מתוך הכרח ובכך מגיע למדרגה רוחנית עצומה. הוא משיג את מחשבת הבריאה, אותה מחשבה שבראה את והטבע ונמצאת מעליו.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – מאמר השלום, "חיוב הזהירות בחוקי הטבע", ספר קבלה למתחיל, עמוד 127

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

מהו שם? כל השמות הכתובים בתורה הם לא שמות בני אדם אלא כלים רוחניים שעלינו לעבוד איתם. מ"בראשית" ועד סיום התורה כתובים כל המצבים שאנו צריכים לעבור עד גמר התיקון.

עוד בשיעור:
• הבורא לא ברא את כל המציאות כי יש בה ממשות או משהו אמיתי להיאחז בו, אלא רק כדי להיעזר בה לעלות לדרגתו, על-ידי רכישת "מסך".
• מהבורא מגיעים רצונות ומילויים, עלינו להרכיב "מסך" ביניהם. בכל המציאות אין יותר משלושת הרכיבים הללו, על בסיסם בנויה מציאות העולמות.
• המסך מורכב מ"עביות" – הכח המושך, ו"קשיות" – הכח הדוחה, כח ההתנגדות. עליהם להיות באיזון ביניהם.
השיעור מבוסס על מאמר פתיחה לחכמת הקבלה, אות י"ז

לצפיה בשיעור המלא

הורידו MP3

בעולמנו אנו לא מרגישים את הגלגלים המניעים את המציאות שלנו. ברוחניות אני מרגיש את כל הגלגלים הללו. אני מכיר את הבורא ומקבל ממנו את השליטה על הגלגלים האלה ומסובב אותם בעצמי.

עוד בשיעור:
מה ההבדל בין המצבים הרוחניים "שבת", "יום טוב" ו"ראש השנה"?
מהי תכונתו של פרצוף "אריך אנפין"? אריך אנפין הוא מקור השפע – חכמה. כל החכמה שהבורא רוצה שהנברא יקבל, אבל בעל-מנת להשפיע.
כל חגי ישראל הם מצבי "מלכות" ו"זעיר אנפין" כלפי "אבא ואמא" ו"אריך אנפין". רמת "אריך אנפין" נקראת "גמר תיקון".
חגים בישראל מדברים על התפתחות רוחנית – העלאת מ"ן ואיך על ידי זה מיתקנות הנשמות.
מהם "ימי חול" ברוחניות? – המצב הנתון כפי שהוא, ללא התעוררות מלמעלה.
מהו "ראש חודש"? התעוררות מלמעלה שמעלה את ספירת "מלכות" לספירת "זעיר אנפין" או "נצח".
מהו מצב "שבת"? הארת השבת מעלה את ספירת "מלכות" לדרגת "אמא".
כל הסימנים בעולם הזה – חגים, מועדים, שבתות – הותקנו אך ורק כדי שנחקור את מהותם, מקורם ושורשם הרוחני.
השיעור מבוסס על הספר תע"ס, כרך 6, חלק15

צפו בשיעור המלא

הורידוMP3

מהם זמן, תנועה ומקום? הרגשת זמן, תנועה ומקום שייכים רק לעולם שלנו ונובעים מחוסר תיקון הכלים.

עוד בשיעור:
"שפת הענפים" היא לבוש חיצון על התופעות הרוחניות שמרגישים המקובלים.
הטקסטים הקבליים הם דוגמא למה הנברא צריך להגיע. כשאנו קוראים אותם, אנו יכולים להתרשם מהם ולפתח השתוקקות לאותם המצבים הכתובים בספרים. על ידי כך תתגבש בנו תפילה אמיתית לבורא שיביא אותנו למצב המתואר.
הנברא מרגיש או וחושך: נוכחות הבורא מורגשת כאור וחוסר נוכחותו מורגשת כחושך. אצל הבורא אין את ההבחנות הללו.
מהו "אחד, יחיד ומיוחד"?
כשאנו אומרים שהבורא פועל בריבוי פעולות בעולם, אנו מדברים על הרגשתנו בלבד. זה נראה לנו כך ברצון המקולקל שלנו וכשנתקן אותו, נראה רק כוח אחד ללא שום שינוי או כוחות מנוגדים.
מהם זמן, תנועה ומקום? הרגשת זמן, תנועה ומקום שייכים רק לעולם שלנו ונובעים גם הם מחוסר תיקון הכלים.
מה זה "עולם"?ׁ
השיעור מבוסס על תע"ס, כרך א', חלק א', דף י"ג, הסתכלות פנימית

צפו בשיעור המלא

הורידוMP3

מדוע המקובלים כתבו עבורנו משלים? מדוע הם "מבלבלים" אותנו עם משלים ציוריים ולא מספקים לנו נוסחאות פשוטות לעבודה בדרך?

מתוך אגרות בעל הסולם: משל על מלך אוהב שביקש לגדל את עבדו לרום המעלות. כיצד המלך מגדל את העבד לדרגה הגבוהה ביותר? מיהו המלך, מיהו העבד ומיהם שרי המלך המחופשים לגנבים, רוצים וגזלנים? הגזלן, הרוצח ושאר ההרגשות השליליות, מתעוררים מתוך טבע האדם. הם לא נמצאים מבחוץ, הם ציורים של הרצון האגואיסטי שבאדם, לבוש חיצון לכוחות הרעים שנלחמים בתוכו. משחק החיים – מדוע המקובלים כתבו עבורנו משלים? מדוע הם "מבלבלים" אותנו עם משלים ציוריים ולא מספקים לנו נוסחאות פשוטות לעבודה בדרך?
השיעור מבוסס על : בעל הסולם – אגרת 1, שנת 1920, ספר "פרי חכם אגרות", עמ' 26

צפו בשיעור המלא

הורידוMP3

מה ההבדל בין תיאורית דרווין להתפתחות האבולוציונית שאותה מתארים המקובלים

הסתכלות פנימית חלק א' – ביאור הרב לייטמן על אחד החלקים המיוחדים בכתבי הקבלה:
העולם שלנו הוא מציאות מדומה.אני לא יכולים לבדוק "מהצד" מי אני, היכן אני נמצא. המקובלים הם אנשים שהגיעו למימד אחר. הם מספרים לנו שהמציאות שבה אנו חיים מדומה ולא קיימת באמת.
לכל אדם יש מושג "העולם הזה" משלו. אצל מקובל מדובר בכוחות חזקים הרבה יותר מכוחות "העולם הזה" שאנו
חווים.
מדוע מקובל צריך לחיות בגוף פיזיולוגי ובעולם הזה?
מה ההבדל בין תיאורית דרווין למדרג אבולוציה אותו מתארים המקובלים?
בלי הנקודה שבלב כולנו קופים.
מהי הרגשת ה"אור" הרוחני?
מהי "שפת הענפים", השפה שבה כתובים כתבי הקבלה?
האם ניתן לתאר את העולם הרוחני רק בעברית?
מדוע קיים אופן ביטוי שונה לכל מקובל?
בלבול הלשונות – אף אחד לא מבין את רעהו. לשון הקבלה היא לשון השפעה – לשון אחת!
השיעור מבוסס על: תע"ס, כרך א', חלק א', דף י"ג, הסתכלות פנימית

צפו בשיעור המלא

הורידוMP3