קבלה לעם היום

חלק ראשון

• מטרת הבריאה היא להיטיב לנבראים.
• כדי לברוא את הנברא, צריך להפוך אותו, שיהיה הפוך מהבורא – אם הבורא הוא כוח ההשפעה, האהבה, הטוב, אז נברא רצון לקבל ההפוך ממנו – כוח הקבלה.
• הרצון לקבל צריך לעבוד כמו הרצון להשפיע, ואז הוא יהיה בכל מה שיש לכוח העליון – נצחיות, שלמות, ואז נוכל להגיד שהבורא הוא טוב ומיטיב.
• את הכול אנו משיגים "בהפוך" – "יתרון האור מן החושך"; הכול בא אלינו מתוך השוואת הדברים ההפוכים – חושך ואור, כי כולם מגיעים אלינו מהניגודיות הראשונה, בין הבורא לנברא.
• אנו צריכים לשמור על הניגודיות; שני דברים הפוכים נמצאים בנו – הרצון לקבל, ועליו אנו צריכים להשיג כוונה על-מנת להשפיע. על שניהם לגדול שווה בשווה, ולגדול למקסימום.
• הרצון לקבל לא נשבר, נשברה הכוונה – לפני השבירה הוא רצה להשפיע את התענוג למישהו אחר, כדי להנות בזה ל"בעל-הבית", ופתאום הוא מרגיש שהמילוי כל-כך נעים וכובש אותו, והוא לא יכול לחשוב באותו הזמן על "בעל-הבית".
• הכוונה היא כלי, ולכן היפוך הכוונה, מעל-מנת להשפיע לעל-מנת לקבל, נקרא "שבירת הכלים".
  המשך קריאה »

הכנה לשיעור

• העבודה היא רק על החשיבות.
• אין הרגל, אלא עלייה לדרגת החשיבות – במידה שזה חשוב לי, זו מידת התיקון.
• "הרגל" במילון שלנו, הוא הרגל לעבוד על חשיבות הרוחניות.
• אנו עדיין לא מגלים מהו מקור כל ההחלטות שלנו; כשנגלה זאת, נגלה שהכול מגיע מתוך הרצון לכבוד.
• "שכינתא בעפרא" – גדלות ההשפעה בחורבן.
• גם אם אני עושה פעולות כאילו רוחניות, מתוך תועלת וחשיבות עצמית, עדיין ישנה תקווה להשגת המטרה – לעבוד ללא שום פרס.

 לחצו כאן לצפייה בחלק זה של השיעור
המשך קריאה »

הכנה לשיעור

• כל העבודה שלני היא מעל ההפרעות.
• רק אדם שיש לו יצר רע ושהוא צריך להתקרב למעלה ממנו לבורא, מבקש שזה יקרה; מי שלא מגלה שיש לו יצר רע, לא מבקש את זה.
• את סידור התפילה כתבו אנשי הכנסת הגדולה – מקובלים גדולים, והוא למעשה מתאר את הסדר שבו אנו מתפתחים; הצורה שבה האדם מכיר הכול, כדי להגיע לזיווג עם האור העליון.
• תפילה היא עבודה שבלב – בתוך הרצון; תפילה היא חיסרון מבורר שאותו אני מעלה למעלה, ומבקש מהעליון שיתקן אותו; הרצון לקבל שעולה לתיקון נקרא "תפילה".
• עליית התפילה – האדם מעלה את הרצון שלו למעלה, באותו ה"עמוד" שבו אח"פ דעליון נמצא בגלגלתא-עיניים דתחתון, וכך הלאה בכל פרצוף עד אין-סוף.
• העלאת מ"ן – נותנים לעליון את הרצון, שיתקן אותנו.
  המשך קריאה »

חלק ראשון

• במשך התפתחותו, עוברים על הרצון לקבל שהבורא ברא מספר שינויים:
• בהתחלה האדם מסכים עם הרצון שלו, לא מתנגד לו ומבצע מה שהוא רוצה, ולא מבין שזה לא הוא רוצה – חוסר הכרה מוחלט.
• לאחר שמתחיל להתעורר באדם ניצוץ קטן מעולם אחר, מרצון אחר – רצון להשפיע, הוא מתחיל להבדיל בין "אני" ו"אני רוצה"; שזה לא אני שרוצה אלא הבורא מחדיר בי כעת רצונות חדשים, אבל האם אני רוצה אותם?
• אדם שהתעוררה בו הנקודה שבלב, מתחיל לחלק את מציאותו ל-3 חלקים: הבורא, הרצון שמשתנה ומגיע ממנו, והאדם עצמו שמרגיש את הרצון שלו.
• יחד עם התעוררות הנקודה שבלב מביאים את האדם לספרים, למקור, ושם הוא מתחיל להבין את כל המתרחש – שיש מטרה, שעליו להתייחס באופן שונה אל עצמו, אל הרצון ואל הבורא, ואז הוא יוכל להשתתף בכל המערכה הזו.
• אותו אדם מתחיל להבין מתוך הלימוד ומתוך מה שקורה לו, שיש כאן איזו מלחמה; שאם מדובר על הרצון – אין מה לעשות, הבורא שולט בכל רגע ורגע, אך הוא לא מסכים לביצוע הרצון בצורה אוטומאטית. הוא מתחיל להבין שרק בזה יש לו בחירה חופשית – איך לנהל את הרצון המשתנה.
• ביחס האדם – איך להשתמש כל פעם ברצון שמתהווה בו, הוא יכול להגיד, להביע משהו.
• המטרה היא תענוג; אבל איזה מן תענוג?
• כתוצאה מלימודיו וניסיונו המצטבר, האדם מתחיל להבין שכל מה שעובר עליו מגיע ממקור גבוה מאד – המשפיע, כדי ללמד את האדם להתקדם לדרגתו.
  המשך קריאה »

הכנה לשיעור

• העולם שלנו התחיל להתפתח מניצוץ שפרץ אליו מהעולם הרוחני, ואותו הניצוץ נתן כוח להתפתחות כל הדומם, הצומח, החי והמדבר הקיימים בעולמנו.
• הבירור הוא מהקל לכבד, והדרגה התחתונה שמתפתחת, בודקת את עצמה תמיד כלפי הדרגה העליונה ממנה.
• העליון יורד לתחתון בחלקו התחתון, ונשאר בחלקו העליון למעלה, וכך התחתון יכול לראות באיזה מצב הוא צריך להיות (דוגמא), ולברר האם הוא רוצה אותו או לא; כתוצאה מכך, התחתון מתחיל להשוות את עצמו לעליון ולעלות לדרגתו.
• העולם שלנו הוא כולו רצון לקבל הנאה ותענוג, ולכן בני האדם לא יכולים לשנות את עצמם במאום ולנהל את העולם.
• האשליה כאילו שיש לי חופש בחירה, נובעת דווקא מתוך חוסר הוודאות שלי.
• ברגע שמתגלה באדם ה"נקודה שבלב", כשחוץ מהרצון האגואיסטי, מתגלה בו ניצוץ רצון להשפיע מטבע אחר, נמצאים בו באותו זמן 2 כוחות מנוגדים, ואז בחירתו החופשית היא בהעדפת האחד על השני, למה הוא נוטה.
• כנגד הרצון האגואיסטי יש לאדם את כול האנושות כנגד הנקודה שבלב, יש לאדם קבוצה, ובצורה הזו הוא מתחיל לברר מה הוא מעדיף.
• במצב ההסתרה, בתחילת העבודה, קיימת הבחירה החופשית הגדולה ביותר.
• תכונות העליון מורגשות באדם כרעות, כי העליון מגיע מיתר השפעה והתחתון מרגיש כלפיה חושך. כך התחתון יכול לבדוק את תכונותיו כלפי העליון ולשנות אותן בהתאם אליו, בעזרת הקבוצה והלימוד, שמספקים לו כוח לבצע זאת.
• אל לנו למנוע מעצמנו כלום, אלא לתקן את עצמנו בעזרת השפעת הסביבה, וכך להתקדם בדרך.
• אין לנו אמצעי אחר להתקדמות, מלבד החיבור בינינו.
• העליון זה אני בדרגה עליונה יותר.

 לחצו כאן לצפייה בחלק זה של השיעור

המשך קריאה »

חכמת הקבלה עוסקת ב"רצון לקבל" שלי ובאופן שעלי לטפל בו. היא לא מדברת על גופים גשמיים או על העצמים החומריים שבעולם הזה – קבלה עוסקת רק ברצונות האדם.

כשאנו נתקלים בספרי הקבלה במילים שמוכרות לנו מחיי היום-יום, עלינו לזכור שהן מכוונות אל השורשים הרוחניים ולא אל המתרחש בעולם שלנו. וזאת הסיבה לכך שלא נוכל להבין באמת את ספרי הקבלה כל עוד העולם העליון נסתר מאיתנו…

המשך קריאה »

במה שונה חכמת הקבלה משאר השיטות והאמונות בעולמנו?

קבלה היא שיטה נצחית 
הקבלה היא שיטה שמלמדת את האדם על טבעו ועל העולם שבו הוא חי. לכן כל אדם מחויב ללמוד אותה ולהתנסות בה בשלב כזה או אחר של התפתחותו, פשוט כי מדובר בהכרח המציאות…

המשך קריאה »

קשה להתעלם מהמספר ההולך וגדל של האנשים שמתעניינים ברוחניות מכל זן וסוג, בכל העולם. בימינו, עיתונים לא מהססים לפרסם מאמרים שלמים בנושאי "העידן החדש", האינטרנט עמוס במידע מקיף בנושא, ערוצי הטלוויזיה השונים לא טומנים ידם בצלחת ואף קיימים כאלה שמוקדשים בלעדית לתחום הרוחניות והמיסטיקה.

גם חכמת הקבלה זוכה להתעניינות הולכת וגוברת בשנים האחרונות. עוד בספר הזוהר, שנכתב במאה השנייה לספירה, נקבע כי מסוף המאה ה-20 חוכמת הקבלה תהיה נגישה לכולם, מהסיבה שהעולם לא יוכל להמשיך להתקיים בלי להכיר את החוקים שמפעילים אותו ומשפיעים עליו.

המשך קריאה »