קבלה לעם היום

מיסטיקה: כשאדם מבצע כל מיני פעולות לא הגיוניות ומצפה לקבל בעזרתן תוצאה שאינה קשורה כלל לפעולות שביצע. מדובר במשיכה לברכות, טקסים וסגולות למיניהן.

קבלה: קבלה אינה עוסקת בפעולות וטקסים אלה כלל, אלא חושפת בפני האדם רשת כוחות נסתרים הפועלים במציאות. לכן ביצוע כל פעולה הכתובה בכתבי קבלה מקוריים, מיועדת למטרה אחת בלבד- גילוי האלקות.

דמיון ומציאות: המיסטיקה מבוססת על דמיון וחקירה מופשטת, לעומת חכמת הקבלה שמגלה את חוקי הטבע העליון בצורה מדעית.

סגולה: במיסטיקה, אדם מבצע פעולה, מצפה לתוצאה בעקבותיה ודבר זה נחשב בעיניו לסגולה. קבלה מלמדת את חוקי הטבע העליון, גם לאדם שאינו מכיר או מבין אותם, אך לעומת המיסטיקה, היא לא דורשת או מצפה ממנו להאמין להם – בעזרת הלימוד האדם מגלה בהדרגה את אותם החוקים בעצמו ולכן לא דרושים כאן אמונה עיוורת או ביצוע של מעשים לא הגיוניים.

עוד בשיעור:
• מהי קבלה מעשית? אין מדובר כלל בכשפים או בניסים. המונח "קבלה מעשית" מתייחס לאדם שגילה את הכוח העליון ומבצע פעולות פנימיות על מנת לקבל ממנו את השפע.
• ברכה לא ניתן לקבל מפי אדם, אלא רק מפי הכוח העליון, הבורא.
• אין אמת במיסטיקות. אם היינו מכירים את רשת הכוחות העליונה, היינו מבינים מדוע דבר מה קורה כך או אחרת.
• הניסיונות להתפתחות רוחנית בתוך האגו גרמו להיווצרות המיסטיקות והפילוסופיות בעולמנו. כדי להגיע לרוחניות אמיתית, מעל טבעו האגואיסטי של האדם, האדם צריך לחקור את החלק הנסתר של המציאות בצורה מדעית, באמצעות חכמת הקבלה.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – אגרת 6, ספר "פרי חכם אגרות", עמ' 14

צפו בשיעור המלא

הורידו MP3

מדורי דורות מתפתחת האנושות אך ורק מתוך מצבי משבר וייסורים, בבריחה מהרע לעבר מצב רצוי יותר. אך אם נחקור את הטבע לעומקו, נגלה שאנו בסך הכול גופים ביולוגיים שמופעלים על ידי מוסרות של תענוגים וייסורים מצד הטבע, בדומה לשאר חיות העולם. אך האם ישנו קיום גבוה מזה?

מקובלים כותבים שאנו נמצאים במרחב סגור שבו שולטים חוקי הטבע. אותם חוקי הטבע הם פרטים של אותו חוק כולל ויחיד – חוק ההשפעה, הבורא. חוקים אלה שולטים על מציאותנו ואנו לא יכולים להימלט מהם.

הבורא הסתיר את עצמו מאיתנו ועקב זאת אנו לא חשים את פעולת אותם הכוחות באופן ברור. הוא עשה זאת כדי להותיר לנו בחירה חופשית – כאילו שנתנו לנו לשמור על אוצר ובודקים אותנו, האם נגנוב אותו או לא…

אולם הטבע אינו "עושה לנו הנחות", ונוהג איתנו על פי הכלל המפורסם שאומר "אי ידיעת החוק אינה פוטרת מעונש". יותר מזה, חוק הוא חוק והפרה של חוק הטבע הכללי שווה לעוצמת התופעות השליליות, הבעיות והקשיים שבחיינו. ועוד יותר מזה, מכיוון שמשנה לשנה מתגבר האגואיזם בחברה האנושית, הפרת חוק האיזון בטבע רק הולכת וגוברת. כתוצאה מכך מחמירות התופעות השליליות, האסונות והקשיים שאנו חווים.

אז האם לא כדאי יותר להתאים את תכונותינו לתכונות חוק הטבע הכללי? הלא ניסיון העבר מלמד אותנו שאחרת הטבע "ידחוף" אותנו מאחור וידרבן אותנו להשתנות בעזרת אמצעים הרבה פחות נעימים… פתגם עתיק אומר ש"חכם הוא מי שרואה מראש לאן יובילו אותו טעויותיו, ונמנע מלבצע אותן", אבל כדי לעשות זאת צריך לראות את התמונה השלמה וכאן בדיוק מקומה ותפקידה של חכמת הקבלה.

האדם, מסבירים המקובלים, הוא הפרט היחיד שמיועד להצטרף לשלמות העליונה שקיימת בטבע והוא מיועד להפוך לחלק ממנה מתוך בחירה חופשית. הטבע נתן לנו את האפשרות להגיע לכך בכוחות עצמנו, כדי לאפשר לנו להתעלות מהמימד שבו אנו קיימים כעת למימד עליון יותר. בכך נבדל האדם מכל יתר היצורים בעולם.

עוד בשיעור:
• ההבדל בין חכמת הקבלה לכל הדתות ושאר שיטות אחרות הוא שהקבלה גורסת שהאדם צריך להשתנות כלפי חוק הטבע המחלט, חוק ההשפעה ומתוך בחירה חופשית. אם תשתנה, יהיה לך טוב. לעומתם, שאר האנושות, הן החילונית והן הדתית, מתפללת לכוח העליון שישתנה כלפיה כדי שיהיה לה טוב. האנושות לא מבינה שהיא צריכה לשנות את עצמה כלפי הטבע ולא לבקש מהטבע להשתנות כלפיה.
• רק ניסיון ברור מתוך השגתו הפנימית של אדם שהגיע ל"פקיחת עיניים" ומתחיל לראות ולהכיר את הכוחות שפועלים מעבר לחומר, יכול להוביל את שאר האנושות לעבר האמת.
• כל ההבדל בין ישראל לאומות העולם הוא שישראל כבר קיבלו את שיטת התיקון ועליהם למסור אותה לשאר העולם.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – מאמר השלום, ספר קבלה למתחיל, עמ' 132, ד"ה: "ועתה נבוא"

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

כל השינויים מתרחשים אך ורק בתוך האדם. כאשר האדם משתנה, הוא מרגיש שהמציאות סביבו משתנה.

אדם הצועד בדרך התפתחות רוחנית, מרגיש את השינויים הפנימיים שמתרחשים בו כמתרחשים בעליון, כבמראה. אך בעליון אין שום שינוי – הוא נמצא במנוחה מוחלטת.

עוד בשיעור:
• הנברא צריך לסדר את עצמו מול האור העליון בשלושה אופנים: אחד, יחד ומיוחד – כל הפעולות במציאות מתלכדות יחד לפעולה אחת, מגיעות ממקור אחד ופועלות אך ורק כנגד בחינה אחת של הנברא. כמו כוונת שמביאה אותנו למטרה נכונה, זהו כוון התיקון שלנו – אם מצליבים את שלוש התכונות הללו, מגיעים להשתוות צורה עם הבורא.
• "פורענות" היא גילוי טבע הנברא לעומת טבע הבורא. האדם לא יכול לגלות את יצרו הרע מעצמו, לעומת ערכי החברה או בעזרת שיטות כאלה או אחרות, רק לעומת טבע הבורא.
• מהי יגיעה? יגיעה היא כאשר אדם מגלה שהתיקון הוא למעלה מכוחותיו ומרגיש שאם לא יגיע הטבע העליון ויתקן אותו, הוא ישאר בתכונת הקבלה לנצח.
• לא דורשים מהנברא יותר מלהגיע למצב שבו הוא ירגיש שאין לו כל אפשרות להגיע להשפעה, אין לו כל אפשרות להישאר בתכונת הקבלה ואין לו כל אפשרות לבצע את התיקון הזה בעצמו, אלא רק על ידי האור העליון שיגיע ויתקן אותו. ואז מגיע התיקון.
• עיקר הבחירה היא בזמן הירידה. כי בזמן העליה האדם נמצא תחת השפעת האור ומתבטל כלפיו. דווקא בזמן הירידה, כשיש חושך, ניתנת לי אפשרות להביע את הבחירה החופשית שלי.
השיעור מבוסס על כתבי רב"ש – שלבי הסולם ה', עמ' 255, "פורענות הבאה לרשעים מתחלת מן הצדיקים"

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

מאמרו של בעל הסולם "פתיחה לחכמת הקבלה", מתאר את כל המציאות הרוחנית, מתחילת הבריאה "יש מאין" ועד ההשתלשלות לעולמנו.

ישנו רצון לקבל המקבל את האור העליון, הוא מרגיש תענוג ועם הרגשה זו מתחיל להרגיש שיש מישהו שנותן את התענוג. גילוי זה גורם לו להרגשת בושה כה גדולה שהוא עושה פעולה הנקראת "צמצום א'"- החלטה שאינו רוצה לקבל את האור.

חומר הבריאה, הרצון לקבל, מגיע למסקנה שיש משהו שנותן ואוהב אותו ולכן מחליט לעבוד עם "מסך" – כח מיוחד, יכולת מיוחדת.

ה"מסך" נבנה על בסיס הידיעה שאם הכוח העליון אוהב אותו ויש לו הנאה מכך שהנברא נהנה וסבל מכך שהנברא סובל, באמצעות המסך, הנברא משתמש באהבת הנותן אליו כדי לגרום תענוג לנותן.

עוד בשיעור:
• המסך הוא היכולת לקבל את התענוג מהנותן אך ורק אם בכך גורמים לו תענוג בחזרה.
• הקבלה מספרת לנו על השתלשלות ומבנה העולמות העליונים עד לעולם שלנו. בעולם אין-סוף קיבל הנברא תענוג אין-סופי באופן ישיר. לאחר מכן משתלשלים עולמות אדם קדמון, אצילות, בריאה יצירה ועשיה עד לעולם הזה. בעולם הזה, בדומה לעולם אין-סוף, שוב מתקבל התענוג באופן ישיר לתוך הרצון, אך הפעם מדובר ברצון קטן מאוד המכונה "הגוף הגשמי" ובתענוג קטן מאוד המכונה "נר דקיק". המושג "גוף הגשמי" אינו מתייחס לגוף הפיזי שלנו אלא לרצון לקבל של הנברא.
• חכמת הקבלה לא עוסקת בביטול הרצון אלא בפיתוחו, הגדלתו ושינוי אופן השימוש בו. האדם בונה מעל רצונו ההולך ומתפתח לקבלת תענוגים, השתוקקות לרוחניות. האדם משתמש ברצון כדי להגיע לקשר עם נותן התענוג וכך מגיע באופן עצמאי לתענוג אין-סופי.
השיעור מבוסס על מאמרי בעל הסולם – פתיחה לחכמת הקבלה, אות כ"ב, ספר קבלה למתחיל, עמ' 335

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

עוד בשיעור:
• "עבודת השם" – הבורא הוא החוק הכללי של הטבע. אדם שמשתתף באופן נכון, אינטגרלי במערכת הזו, הוא אדם שעובד את עבודת הטבע, עבודת הבורא, עבודת השם.
• "וגר זאב עם כבש" – שני כוחות מנוגדים, קבלה והשפעה, מתאחדים יחד בשלמותם, וללא פגיעה או סירוס של אחד מהכוחות הללו. זוהי תכלית הבריאה.
• ההשתתפות הנכונה במערכת הטבע זה להיות המשפיע כלפיה בכללותה.
• מערכות הטבע פועלות בשלמות – מחקרים מגלים שלמות בפעולות הטבע החיצוניות לאדם. אנו רואים כיצד הטבע הכין מערכת מושלמת לגידול העובר ולהתפתחות הילד הקטן. אך ברגע שהאדם מתנתק מקרקע גידולו והופך להיות עצמאי, מיד הטבע מתחיל ללחוץ על האדם ודורש ממנו להילחם על מקומו בעולם. מדוע זה כך? לאדם חסרה ההבנה כיצד הוא יכול להתקיים בתוך מערכת הטבע המושלמת. תחום זה נסתר מעיניו. קבלה עוסקת בדיוק בתחום הנסתר הזה ופותחת אותו בפני האדם החפץ לגלות ולהבין אותו.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – "מאמר השלום", ספר קבלה למתחיל

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

ההבדל העיקרי בין חכמת הקבלה ליתר השיטות הוא שבשיטת הקבלה, הרצון-לקבל, האגו, לא מתבטל וממשיך לגדול בהתמדה. בהתאם לאגו המוגדל בכל שלב ושלב, האדם בונה את עצמו כהפוך לו, בשנאה כלפיו. ואפילו אם האדם מגיע למצב שהוא ממש מתעב את תכונת האגו שבו, אסור לו למחוק אותה או חלקים ממנה, אלא רק להתעלות מעליה ביתר כוונת השפעה.

בשיטות האחרות (שיטות רוחניות אחרות, דתות ועוד), העבודה מתרכזת בביטול הרצון לקבל, האגו – להרוג אותו ולהפסיק את קיומו.

ההבדל בין ללכת למעלה ממנו, בשיטת הקבלה ובין להרוג אותו, הוא בביקורת – כשאני מתעלה מעל האגו, הוא ממשיך לחיות בי, עם כל הטענות והמענות שלו. לפי נטיותיו הוא צודק, אך למרות שאני רואה שזה כך, שזו האמת שמתגלה כלפי כרגע, אני עולה למעלה מזה. אלה חיים בשתי רמות של התנהגות, ושתיהן לא מבטלות אחת את השניה.

אנו צריכים להתייחס לכל הנטיות, הרצונות והמחשבות שלנו, למה שקיבלנו מהלידה, מהסביבה בה גדלנו ומהחינוך שקיבלנו, כנתונים. אנו לא צריכים לעסוק בהם יתר על המידה או להילחם בהם, אלא רק להשתדל "להרכיב" עליהם כוונת השפעה. לא משנה באילו תכונות מדובר, תהינה הגרועות ביותר – ברגע שתהיה עליהן כוונה על-מנת להשפיע, הן תהפוכנה לתכונות אלוקיות.

עוד בשיעור:
• "על כל פשעים תכסה אהבה" – אני משתמש בכל הרצונות הגרועים ביותר שלי ובכל הזוועות שבטבע שלי בעל-מנת להשפיע. דווקא על ידם אוכל להגיע למידת האהבה.
• מה פירוש המושג "מלכות"?
• ברוחניות, ברגע שאדם מגיע להכרה שהוא יכול להתחיל מחדש, נקרא שהוא מתחיל שנה חדשה או יום חדש. מכאן והלאה עליו להפסיק לעשות חשבון על מה שהיה קודם לכן, "לנקות את הדף", ועל פני כל הנטיות וההפרעות שמתגלות לו, להתעלות לכוון יתר השפעה.
• מהי אמת? אמת זו לא קבלה ולא השפעה – זו אמת אובייקטיבית המנותקת מהכול. כשיש לי כלי קבלה וכלי השפעה באיזון מושלם ביניהם, זו נקראת מידת האמת.
• בתקופת החגים יש יתרון בזה שמספר גדול של אנשים נמצאים בחיפוש פנימי ופחות מזלזלים בחשבונות רוחניים. באותם הזמנים משפיעה המחשבה הכללית על פרטי העם השונים.
• מהו "חג" ברוחניות? חג הוא הצטברות נתונים מיוחדת – השפעה מחזורית (חג מלשון חוגה, עיגול), של מערכת העולמות על מערכת הנשמות, שעוזרת להן להתעלות ליתר השפעה ומקרבת אותן למימוש מטרת הבריאה. בזמני החגים בעולמנו, אנו כמו "משחקים" בתהליכים שמתרחשים בעולם הרוחני.
מבוסס על כתבי רב"ש – שלבי הסולם, מועדים – כרך ד', דף 22, "מהו הנסתרות לה' אלוקינו, בעבודה", ד"ה: "אולם בזמן…"

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3