קבלה לעם היום

אין קשר בין רוחני וגשמי. לדוגמא, השמות "ארץ ישראל", "ירדן" ו"סוריה" המוזכרים בחלק ט"ז של תלמוד עשר הספירות מתארים מצבים רוחניים וכתובים ב"שפת הענפים":

מכיוון שהרוחניות מופשטת מזמן, מקום ותנועה, מילים מהעולם שלנו אינן יכולות לתאר אותה. המקובלים יצרו בינם לבין עצמם שפת קוד מיוחדת שנקראת "שפת הענפים". באמצעות שפה זו הם החליפו ביניהם רשמים וידיעות, ותיארו את השגותיהם הרוחניות בספרים שכתבו.

על-מנת לעשות זאת, הם עשו שימוש במילים מהעולם שלנו, אך השתמשו בהן רק כדי לתאר מצבים ותהליכים בעולם העליון. לדוגמא: כאשר המקובל כותב את המונח "ארץ ישראל", הוא אינו מתכוון לאזור גיאוגרפי בעולם שלנו, אלא הוא מתאר שורש רוחני מסוים בעולם העליון, שעליו מצביעה המושג "ארץ ישראל".

לכן כל אדם שרוצה לפענח את הקוד הזה, זקוק למורה – מקובל שיִפְתַח אותו בפניו ויאפשר לו לגלות את מה שמסתתר מאחורי המילים. אם אדם קורא בספרים ללא ההדרכה הנכונה, הוא יכול להבין מהם את הרובד החיצוני בלבד, כלומר, רק את משמעות המילים שמוכרת לו מהעולם שלנו. ואז, במקום להבין ולהרגיש את העולם הרוחני שעליו כתבו המקובלים, הוא מתאר לעצמו את העולם הגשמי וחושב שרק עליו מדובר.

עוד בשיעור:
• עולם "אדם-קדמון" הוא לא עולם, הוא לא מעלים את האור. הוא רק מסדר את האורות לעומת הכלים.
• הספירה העליונה כוללת את כל הספירות שתחתיה.
• ברוחניות, האיכות נחשבת ולא הכמות.
• האור העליון ברא עשר ספירות – ט' ראשונות – כתר, חכמה, בינה, חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד ויסוד, וספירה עשירית – מלכות. מהתכללות מלכות בט' הספירות הראשונות, התהוו העולמות ומהתכללות ט' הראשונות במלכות, נולדה מערכת "אדם-הראשון" או הנשמות.
• "גן-עדן" הוא החלק מפרצוף אדם-הראשון שנמצא במקום נוקבא דאצילות.
השיעור מבוסס על תע"ס, כרך ו', חלק ט"ז, דף א' תתקכ"ב, אות נ"ד

צפו בשיעור המלא

הורידו MP3

כל אדם הגיע לעולם הזה רק כדי לגלות מה נמצא מחוץ לו, מחוץ לחמשת החושים שלו. לא להסתפק במה שנכנס לתוך האוזן, העין, האף או הפה, אלא לגלות מה שנמצא מחוץ להם.

מעבר לעולם הגשמי שנחקר על-ידינו קיים עולם נוסף שנסתר מאתנו. למרות שאנו לא רואים או חשים אותו, אנחנו חשים שהוא קיים. מדוע אנו חושדים שהוא קיים אם איננו מרגישים אותו? כיוון שאנחנו מגלים חוקים פרטיים וחוקים שהם חלקים מתוך מציאות רחבה יותר. עקב כך אנחנו מבינים שחייבים להיות חוקים כלליים והגיוניים יותר המתארים את חיינו וקיומנו בצורה מקיפה יותר, שתואמת את אותה מציאות חיצונית. כלומר, אנו חשים שיש משהו שאינו נקלט על-ידינו, ש"בורח" מחושי ההרגשה שלנו.

אילו היו לנו חושים אחרים, בוודאי היינו מרגישים את העולם בצורה אחרת – רחבה ועמוקה יותר. אבל אין לנו חושים כאלה ולכן אנו סובלים ייסורים, כי אנחנו לא יודעים כיצד להתנהג זה עם זה ועם הטבע שסביבנו.

אדם שמופיע בו צורך ברור להבין את אותה מציאות עליונה, צריך להתחיל לפתח את השתוקקותו ולבנות ממנה חוש שישי – חוש רוחני, בעזרת לימוד שיטת הקבלה. אותו החוש גדל ומתפתח בהדרגה והאדם מתחיל לחוש את העולם החיצון לו, את עולם הסיבות. אז נוספת לו ראיה מדויקת של כל הסיבות לכל דבר שקורה בעולמנו – לאן הולכים כל המעשים, כל הכוחות, כל הרצונות, כל המחשבות שלנו.

את כל זה ניתן לחוש דרך החוש השישי, אך לא דרך חמשת החושים המוכרים לנו. ה"אני" של האדם, מהות האדם, מורגש רק דרך החוש השישי. ומרגע שהחוש הזה התפתח באדם, הוא מתחיל להרגיש את מה שנקרא "נשמה".

עוד בשיעור:
• "קנאת סופרים תרבה חכמה" – רק מתוך ויכוח ענייני בחיפוש האמת ניתן להתפתח. אמת היא הערך העליון ביותר ולכן עד כמה שיש ריבוי דעות הסותרות אחת את השניה, כך טוב יותר. כפי שכתוב "סתירת זקנים בניין" – על ידי הסתירות בונים. אמנם ביקורת ובירורים חייבים להיעשות כל הזמן ולכן תחרות וחיכוכים הכרחיים להתפתחות, אך החשוב הוא לא לעורר מחלוקת לשם מחלוקת אלא לשם בירור והשגת האמת – דרגה עליונה יותר.
• ישנם בעלי השגה גדולים שנמצאים בעולמנו, שלא מעוניינים להיות במגע פיסי עם שאר האנושות. תפקידם הוא אך ורק להביא את המאור המחזיר למוטב לכל העולם – לחבר בין מציאות העולם הרוחני לזה הגשמי. הם דואגים לכך שהעולם יקבל הזנה ותיקונים מלמעלה.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – מאמר החרות, ספר "קבלה למתחיל", עמוד 213, "בחיים הרוחניים החוק אחרי היחיד להטות"

צפו בשיעור המלא

הורידו MP3

עוד בשיעור:
• ברוחניות, לא ניתן לגלות אור ממדרגה חדשה אלא על-ידי עביות גדולה יותר. לכן נאמר "כל הגדול מחברו יצרו גדול הימנו" – אתה יכול להיות זך רק אם קודם לכן היית עב ועד כמה שאדם עבה יותר, עד כמה שהאגו שלו גדול יותר, הופכת העביות שלו לזכות בעת התיקון, ואז הוא הופך להיות ביתר השתוות צורה לבורא.
• עיבור, יניקה ומוחין – מצבים שאותם אנו יכולים לתקן במלואם. במצב גדלות, ניתן לבצע תיקון בלתי שלם.
• מסך הוא כוח ההתנגדות לאגו – בהתאם לגודלו הוא הופך את העביות לזכות, ואז יכול האדם להרגיש את האור שמחוץ לו, בהתאם להשתוות הצורה שלו עימו.
• כל סולם המדרגות קבוע מראש. עלי רק לרצות לעלות ממדרגה למדרגה מתוך בחירה חופשית.
השיעור מבוסס על מאמרי בעל הסולם – פתיחה לחכמת הקבלה, אות כ"ג, ספר קבלה למתחיל

צפו בשיעור המלא

הורידו MP3

"אין מצב יותר מאושר בעולמו של אדם, אלא בשעה שמוציא עצמו כמיואש מכוחותיו עצמו, כלומר כי כבר יגע ועשה כל מה שמצוייר בכוחו לעשות, ותרופה אין. כי אז ראוי לתפלה שלמה לעזרתו יתברך, שהרי יודע בבטחה שעבודתו עצמו לא תביא לו התועלת. וכל עוד שמרגיש איזה כוח עבודה מצדו עצמו, אין תפילתו שלמה. ועל זה אומר "רם ה' ושפל יראה"". (בעל הסולם, פרי חכם אגרות).

"לב שבור" נקרא כך, מפני שהוא מגלה את השבירה שנעשתה בכלי "אדם הראשון". רק מאותו המקום שבו נעשתה השבירה ובעקבות בקשת האדם הנכונה, יכול להגיע האור ולתקן אותה.

עוד בשיעור:
• ההבדל העיקרי בין דת וקבלה הוא שבדת, הנברא מבקש מהבורא שישתנה כלפיו – כאילו שקיים כוח אחר ששולח לו את הצרות והייסורים בחייו. לפי תפיסת חכמת הקבלה, אדם המרגיש ייסורים מרגיש כך מפני שהוא הפוך בתכונותיו לבורא, לכוח הטוב והמיטיב השולט בעולם. לכן על האדם להשתנות כלפי אותו הכוח ואז הוא ירגיש אותו כטוב.
• אדם המתקדם בצורה נכונה בדרך של התפתחות רוחנית, נדחה לרוב על-ידי הכלל, כי הוא צועד בדרך של השפעה והכלל בוחר בדרך הפוכה לחלוטין, דרך הקבלה. בידודו של אותו אדם עוזר לו בדרכו, כי הוא מונע ממנו להיסחף אחר טבעו הגשמי, טבע חמקמק שהיה נכנע בקלות לדעת רוב העולם.
השיעור מבוסס על שמעתי, מאמר כ"ז, "מהו רם ה' ושפל יראה"

צפו בשיעור המלא

הורידו MP3

"אדם הראשון" זהו הפרצוף הראשון מאותו נברא עתידי, שצריך לעבור מגוון מצבים כדי להפוך לאדם – דומה לבורא.

כמו טיפת זרע שממנה יתפתח בסופו של דבר אדם שלם, היא מקבלת את התנאים הטובים ביותר לשם גידולה והתפתחותה הראשונית. אט-אט הילד הרך מפתח מערכת שכלית, מערכת רגשית והכרה עצמית. וכשמגיע הרגע המתאים, הוא מתחיל לשאול את עצמו שאלות קיומיות, שאלות מעל לרצונות הגשמיים.

הנקודה-שבלב שמתעוררת בנו, היא אותו "אדם הראשון" שמתחיל להכיר בעובדה שישנה מציאות אחרת ומעתה והלאה, מתחילה להתפתח בו הכרה על-טבעית ואפשרות של בחירה חופשית – האם להמשיך ולגלות את אותה המציאות העליונה או להישאר בחיים הגשמיים המוגבלים.

רק אז האדם נקרא "נברא". לפני כן הוא בשליטה מוחלטת של העליון.

עוד בשיעור:
• מלכות שרוצה להידמות ל-ט' ראשונות נקראת "מערכת העולמות". בעקבות שבירת ותיקון מערכת העולמות, נכללות ט' הראשונות במלכות, ואז נולדת מערכת "אדם הראשון".
• ברוחניות כמו בגשמיות – בזמן הקטנות, מתאימה הסביבה את עצמה לאדם – הטבע דואג להשוואת צורת האדם לסביבתו. אך בזמן הבגרות, על האדם לשמור בעצמו על איזון עם הסביבה ואם הוא לא עושה זאת, ומתוך בחירה חופשית, הוא סובל ומקבל מכות.
• מהו מקום ריק?
השיעור מבוסס על תע"ס, כרך ו', חלק ט"ז, דף א' תתקט"ו, אות מ"ט

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

מהו מילוי? מילוי הוא מה שמתקבל בתוך כלי המשתוקק לו. אם אני רוצה משהו ובעקבות הרגשה זו אני מרגיש סיפוק נקרא שיש לי מילוי. ואולי ברגע הבא אני מתחיל להשתוקק למשהו אחר ואז אין לי מילוי…

במידת שינוי הכלי, משתנה גם הצורך למילוי – ילד קטן משתוקק לצעצוע, בשלב מאוחר יותר לספר ובשלב מאוחר יותר לרכישת ידע וכן הלאה. כך גם בעבודה רוחנית – הרצון למילוי רוחני הולך ומתפתח במהלך העבודה, התיקון מוביל להשתוקקות למילוי מושלם, נצחי ואמיתי יותר ויותר.

אם בתחילת דרכי הרוחנית השתוקקתי לקבלת תענוגים רוחניים בכלי הקבלה שלי, תהליך התיקון משנה אותי ובהדרגה אני מתחיל להבין שמילוי רוחני מתקבל על-ידי מילוי הזולת, בזה אני ארגיש את המילוי הרוחני שלי.

יתרה מזאת – לא שאני מקבל שפע אינסופי וממלא בו את הזולת, אלא שאני נותר בחוסר כל בכלי הקבלה הטבעיים שלי ועל פני הכלים הריקניים אני ממלא את הזולת. עקב זאת אני מרגיש שאני מתמלא במילוי נצחי ואינסופי.

עוד בשיעור:
• לא ניתן למלא את הרצון לקבל, כי ברגע המפגש של השפע עם התענוג הרצון מתבטל. ברגע פגישת השפע עם הכלי, הכלי מתרוקן ועקב כך מתגלה בו רצון למילוי כפול, מילוי שלעולם לא יושג בו בגלל אותה הסיבה, וחוזר חלילה. לכן צריכה להיות השתוקקות בכלי בלתי פוסק. כיצד לעשות זאת? רק על-ידי השפעה.
• עלי להקדיש את כל פעולותי רק כדי להבין כיצד אוכל לתקן את היחס שלי כלפי הבורא, כי השפע שלו יכול להופיע בי רק בהשתוות הצורה שלי כלפיו.
• החושך שאנו חשים מגיע רק כדי להראות לנו עד כמה הרצון-לקבל שלנו לא יכול לקבל את השפע באופן ישיר ולכן השימוש בו אסור. כמו פרפרים שנמשכים לאש ומיד נשרפים בה, כך הם בני האדם בעולם הזה – מנסים פעם אחר פעם למלא ישירות את הרצון-לקבל ובכל פעם נכשלים וחשים סבל.
• את התיקון מבצע האור, אך החיסרון לתיקון חייב להגיע מהאדם. זוהי תפילה אמיתית – לא חיסרון להתמלא אלא חיסרון למלא את הזולת. זהו חוק החיים, "ואהבת לרעך כמוך", אחרת אין התפתחות.
השיעור מבוסס על כתבי רב"ש – שלבי הסולם, כרך ה', תלמוד בבלי, דף 139, "ענין תפלה"

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

מקובלים מספרים לנו שעולמנו מתקיים על פי נוסחה מיוחדת. מהי אותה נוסחה על פיה נוכל להתחבר נכון אל הטבע ולהגיע למטרה שלשמה נבראנו? מהי אותה מטרה? מדוע נולדנו? מדוע אנו חיים ומתגלגלים גלגולים רבים? מה התועלת בקיומם של כל אותם מיליארדי אנשים? האם יש טעם לחיינו או שאנו חיים סתם כך, בדומה לבעלי החיים? אדם המחפש תשובות לשאלות אלו מגיע אל חכמת הקבלה ומגלה שישנו תהליך, ישנה תכלית וניתן להגיע אליה במהירות ובנועם.

אך רוב האנושות מנותקת מידיעה זו, הידיעה כי יש מערכת עימה עליה להיות באיזון וביחסים נכונים ולכן רובה חיה כיום בניגוד מוחלט לטבע ובכך היא מזמינה על עצמה תגובות שליליות שרק הולכות ומתגברות.

במאה ה-20, תוך תקופה בת מאה שנים, חלה קפיצה טכנולוגית אדירה. בעבר לקחו אלפי שנים כדי להגיע לשינוי מקביל בהיקפו. אך בהתבוננות בתהליך אותו אנו עוברים נגלה פרדוקס – למרות הישגים אינספור ויכולת טכנית אדירה, כמעט ואין ביכולתנו להתגבר על טבע האדם ולהסדיר את היחסים במערכת האנושית.

גם המדע מתריע על חוסר האיזון שלנו עם הטבע, על המשבר האקולוגי שבפתח, ועינינו רואות את המצב הקשה בחינוך, בשלטון, בעמנו ובאנושות.

הקבלה מלמדת אותנו שבחוסר האיזון שלנו עם הטבע אנו כמו כותבים בפנקס, בדיו שחור על האור הלבן – המציאות המושלמת. חלקנו עדיין לא מבחינים בזאת, אך אגו האדם שאינו מאוזן הוא השורש לכל דברים הנוראיים שקרו לאורך השנים ושעוד עלולים לקרות.

בכל רגע האדם קובע ביחס שלו למערכת הבריאה, האם הוא רוצה לקבל או לתת. במידה שיחס האדם לטבע הוא לדאוג לעצמו בלבד, הוא נרשם בפנקס כחייב, ובמידה שרוצה לשרת את הזולת, ביחס של אהבה, הוא נרשם כזכאי, כי הטבע פועל כמערכת חוקים נוקשה ומחזיר לאדם על פי חובו או זכותו.

בניגוד לגישה הרווחת, הטבע אינו משתנה, הוא דורש מהאדם להשתנות ולתקן את עצמו. אדם הלומד את הטבע, את הכח העליון, יכול לעשות תיקון ולהפוך להיות כמוהו ואז יוכל להחזיר את מה חובו. כל שנותר לנו הוא ללמוד את מערכת החוקים כך שנוכל להגיע למערכת יחסים נכונה עם "בעל החנות", הטבע, הבורא, ואז נוכל לקחת הכל מהחנות – לפנינו יהיה פרוס כל העולם.

עוד בשיעור:
• קיום מצוות הוא קיום חוקי הטבע בדרגה עליונה מהעולם הזה. אדם העולה לעולם הרוחני ומבצע פעולות בנשמה, נקרא אדם שמקיים מצוות. המצוות הם רצונות מתוקנים הפועלים בהשפעה.
• האופן שבו האדם משתדל לעבוד עם ה"רשימו", הגן הרוחני, נקרא החיים הרוחניים שלו.
• מה יש לחכמת הקבלה לומר על המערכת הבנקאית ועל כסף?
• כיצד ניתן להתייחס לבורא כחוק ולאהוב אותו בו זמנית?
• מהי אהבה?
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – מאמר השלום, שיעור 7, ספר קבלה למתחיל, עמ' 133

צפו בשיעור המלא

הורידוMP3

בתלמוד עשר הספירות נוכל למצוא את שורש קיומנו ואת התכלית אליה אנו מיועדים להגיע.

בחלק זה של תלמוד עשר הספירות אנו לומדים על לידת "אדם הראשון" – אותו מבנה רוחני המהווה את השורש לקיומנו בעולם הזה.

עוד בשיעור:
• יציאת העולמות – התכללות תכונת המלכות בתוך תכונת הבורא, ט' ראשונות, בינה.
• בריאת "אדם הראשון" – התכללות ט' ראשונות, בינה, בתוך תכונת המלכות.
• מבנה העולמות, מבנה האדם הראשון לאחר בריאתו.
השיעור מבוסס על תע"ס, כרך ו', חלק ט"ז, דף א' תתקי"ג, אות מ"ה

צפו בשיעור המלא

הורידו MP3