יום שישי, 7 ספטמבר 2007סגור לתגובות על מה זו אהבה?
אין ספור שירים ופיוטים נכתבו על אהבה, אבל מי מאיתנו יודע מהי אהבה אמיתית? כולנו רוצים
להיות אהובים, להרגיש בטוחים ורצויים, ולחוות שקט, שלווה ובטחון. אם ניזכר ברגעים המאושרים ביותר בחיינו, נגלה שהיו אלו הרגעים שבהם אהבנו. אנחנו רוצים לאהוב ולהעניק מכל הלב לבן הזוג, לילדים ולהורים, אולם לא תמיד יודעים איך לעשות זאת.
חכמת הקבלה מסבירה לנו את הסיבה לצורך הפנימי והעמוק שלנו לאהוב ולהרגיש נאהבים, ואת הדרך להשגתה של אהבה נצחית ומושלמת.
"אהבה היא הרגשת הזולת",
מסבירים המקובלים. אם אני מרגיש אהבה לשני, אז את מה שהוא רוצה, אני מרגיש כרצונותיי. את הרצונות שלו אני חושק למלא. זו אהבה אמיתית.
אהבה עצמית, אהבה אגואיסטית היא הרגשת רצונותיי, היא ההרגשה שאני כל הזמן רוצה לספק אותם.
אהבה רוחנית היא כאשר אני מרגיש את מה שחסר לאחר כאילו היו אלו רצונותיי, ואני דואג למלאות אותם.
אדם שמגיע לאותה אהבה לאחר, מגלה את המציאות הרוחנית, הוא מגלה את המציאות שמחוץ לו, מציאות שלמה ונצחית. הקבלה היא השיטה להגיע לאותה אהבה רוחנית.
עוד בשיעור:
• מצווה על פי הקבלה היא היפוך של הרצון שלנו מאהבה עצמית, מאגואיזם לאהבה לאחרים.
• המצוות שמקיימים בעולם שלנו (תפילין, נטילת ידיים, תפילות וכדומה) הן כסימנים שמרמזים על "תיקון" הרצונות, על היפוכם מקבלה עצמית להשפעה לנתינה לאחרים. בקיום המצוות שבעולם שלנו אנו לא מתקנים את הנשמה. אין קשר בין אכילת כשר ובין תיקון הנשמה.
• לא יכול להיות שאני אוהב גם את הזולת וגם את עצמי. כשם שאני אוהב עכשיו את עצמי ומרגיש את עצמי, כך עלי לאהוב את הזולת.
• בעולם שלנו אנו חוקרים ומכירים את חוקי הטבע בדרגת דומם, צומח וחי, אולם מהו חוק הטבע של דרגת המדבר? זהו חוק האהבה, ואותו חוקרת חכמת הקבלה.
• כיצד ללמד ילדים את הכלל ואהבת לרעך כמוך?
• מי נקרא "ישראל" על פי הקבלה?
• מה ההבדל בין קבלה ויתר השיטות? ההרצאה מבוססת על מאמר מתן תורה
יום רביעי, 5 ספטמבר 2007סגור לתגובות על ראש חודש רוחני וגשמי – מצא את ההבדלים
מהם זמנים רוחניים? שבת, חול, יום, לילה, ראש חודש… כל אלה הם מצבים רוחניים – עוצמות האור, האופי של הכלי שהולך להיתקן.
בהתקדמות האדם למטרת הבריאה, לדבקות על ידי השתוות הצורה, הכול תלוי בעד כמה האדם יעורר על עצמו השפעה של אור העליון המתקן אותו. אבל פרט להתעוררות מלמטה, עלית מ"ן, ישנה גם התעוררות מלמעלה הנקראת "ימים מיוחדים". "יום" ברוחניות, משמעו התגלות האור. מיוחדים – בגלל שהאור מתגלה ללא בקשה מוקדמת של התחתון. אורות כאלה "מלמעלה" מכונים "ראשי חודש", "שבתות", "חגים" וכו'. הזמנים הללו מהווים התחלת דרגה חדשה של התפתחות הנשמה. לכן גם בעולם שלנו האדם חוגג את הביטויים הגשמיים שלהם.
חגיגה של ראש חודש בעולם שלנו לא תביא את האדם לדרגה רוחנית חדשה, למימוש כביכול של תנאי של ראש חודש רוחני. אבל שמירת הסממן הזה בעולם שלנו מעידה על השתוקקות האדם להשיג מתישהו גם את הקיום הרוחני של המצב הזה. ולכן הסימנים הללו מחזיקים אותו במסגרת מסוימת שסוללת את דרכו לקיום אמיתי, רוחני של "ראש חודש".
עוד בשיעור: • שבעת ימי השבוע ברוחניות – הכנות ובירורים במשך "שישה ימים", ובשבת – מנוחה – האור מגיע ומתקן את הכול. "מה שהכנת בערב שבת, תאכל בשבת". במחזוריות כזו האדם מתקן את הכלים שלו: שלב של הכנה ואז מגיע האור ומתקן, וחוזר חלילה.
• "למטה" – רצון לקבל, "למעלה" – רצון להשפיע. כשהאור מאיר על הרצון, הוא "מעלה" אותו מתכונת הקבלה ליתר השפעה.
• אנו עולים בחזרה לעולם אין-סוף, בדיוק באותם השלבים בהם ירדנו ממנו לעולם הזה, מהסוף להתחלה.
• כיצד נבנה עולם הנקודים ומה דרוש כדי למנוע שבירה בעולם האצילות השיעור מבוסס על תע"ס, כרך ו', חלק ט"ו, שאלה רפ"ח, תשובה בעמוד א' תתפ"ד
יום רביעי, 5 ספטמבר 2007סגור לתגובות על תפילה היא תוצאה של עבודה פנימית
מהי תפילה? תפילה היא מה שאדם מרגיש בתוך הלב בכל רגע ורגע במהלך חייו – עד כמה הוא משתוקק לממש את מטרת הבריאה, מכוון אליה ומסוגל להבין מהו מצבו האמיתי, כל אלה מפתחים בו פוטנציאל לשינוי. וישנה תפילה פנימית יותר, המתקיימת בפנימיות הלב, במקום שהאדם לא מודע לו – שם הבורא בוחן את כוונות האדם ומטפל בו באופן הנכון לו.
עוד בשיעור: • מה זו הסתרה? אנחנו מסתירים בעצמנו את העולם הרוחני מאיתנו, על-ידי תכונתנו האגואיסטית – הרצון לקבל.
• אם אדם לא לומד מספרי קבלה ובצורה הנכונה, הוא לא מפתח רצון לשנות את טבעו האגואיסטי לטבע של השפעה.
• עקב הלימוד והעבודה בקבוצה, האור מברר את שפלות תכונת הקבלה – מלכות, לעומת גדלות תכונת ההשפעה – בינה.
• מהי "יגיעה"? עבודה כלפי שכר לא נקראת יגיעה. יגיעה היא מעל לכוח האנושי. כאשר אתה לא מסוגל לבצע פעולה בעצמך, מתוך ה"רצון לקבל" שלך (כי המטרה היא השפעה), אז הרצון לקבל לא רואה שמצפה לו שכר ולכן הוא לא יכול להתייגע.
• מה זה "לעבור מחסום"? לעבור מחסום זה לרכוש את תכונת ההשפעה, שהיא תשלוט בך, ומרגע זה והלאה תתחיל לדאוג כיצד להגדיל ולפתח אותה. מאותו הרגע והלאה, אין לאדם כוונות רווח אלא כוונות השפעה ונתינה בלבד. מבוסס על כתבי רב"ש – שלבי הסולם, מועדים, כרך ד, דף 20, "מהו הנסתרות לה' אלוקינו, בעבודה"
יום רביעי, 5 ספטמבר 2007סגור לתגובות על שדרוג חכמת הקבלה לדורנו – דור של התפתחות רוחנית
האר"י גילה את שיטת התיקון, הבעל-שם-טוב הכין את השיטה כדי שתהיה ראויה לשימושם של גדולי הדור, ובעל הסולם פיתח את השיטה עבור כל אדם ואדם בעולם. לכן רק ספרי בעל הסולם וספרי בנו וממשיך דרכו, רב"ש, מתאימים ללימוד חכמת הקבלה בימינו.
עוד בשיעור: • ברוחניות, הצער מגיע רק כייסורי אהבה – עד כמה חסר לי "טוב" ולא עד כמה רע לי כמו בגשמיות.
• הבורא ברא מערכת של כלים ומילויים לצורך אחד בלבד – כדי לתקשר דרכה עם הנברא. מעבר לשימוש הזה הם זניחים ומיותרים. על הנברא להתעלות לרמת הכוונות, מעל רמת הרצונות: איך אני יכול לסדר את הקשר שלי עם בעל הבית, הבורא, מעל הרעב והתענוגים שהוא מציב לפני.
• כל התענוגים בעולם הזה הם תענוגי "עולם אין-סוף" ברמה המינימלית ביותר, ניצוצות של תענוגים. העולם הזה זהו עולם אין-סוף, כשאני מתייחס אליו ביחס אגואיסטי של "תן", "תביא". כל התוספת היא ביחס הנברא כלפי הנותן – אני מוסיף לכל ניצוץ תענוג גם יחס לנותן התענוג, לבורא ואז, במקום התענוגים הקטנים אני מקבל את מלוא אור הבורא.
• הכלי לא יכול להרגיש את האור אלא רק תוצאה ממנו, בדומה לחשמל, כוח שלא ניתן להרגיש, אלא רק את פעולתו דרך גורמים נוספים כמו מכשירים חשמליים. בדומה, בעולם שלנו, אנו לא יכולים להרגיש את אור הבורא עצמו אלא דרך נשמות מיוחדות שדרכן הוא פועל – צדיקים הפועלים בכל דור ודור.
• בעזרת שיטת האר"י, כל אדם בעולם יכול להגיע להכרת ה"מלכות העליונה". בעבר, אפילו ליחידי סגולה היה קשה מאד להתקדם בדרך התפתחות רוחנית. השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – הקדמה לפנים מאירות ומסבירות, אות ו', ספר "קבלה למתחיל", עמוד 243
יום שלישי, 4 ספטמבר 2007סגור לתגובות על מה לבקש בזמן הלימוד, זמן של עבודה פנימית
בזמן הלימוד האדם צריך לחשוב אך ורק על המקומות שצריכים תיקון. אני יכול לא להבין מה כתוב בספר, חשוב לחשוב "מה כואב לי שאני רוצה לתקן?", אם לאדם כואב שהוא נמצא בצורה נפרדת מהבורא, הבורא מתקן אותו ומקרב את צורת האדם לצורת הבורא.
עוד בשיעור: • מהי עליה? עליה היא כאשר הנברא מקבל תוספת עביות ובמקביל מסך ועולה לקראת תכונת ההשפעה. הבורא (עולם אין-סוף) הוא השפעה במאה אחוז. במידה שאנו משווים את תכונתנו באחוז מסוים כלפי עולם אין-סוף, אנו עולים, מתקרבים אליו.
• מהן ג' עליות השבת?
• כל פעולות הבינה כלפי התחתונים מתרחשות בזעיר-אנפין דבינה.
• צמצום א' הוא נצחי. צמצום ב' מתבטל לאחר שהנברא ישווה את צורתו לבורא על-ידי רכישת מסכים.
• פרצוף "אריך אנפין" נקרא גם "כתר דאצילות".
• "ממעשיך הכרנוך": אני מכיר אותך לפי מידת השתוות הצורה שלי אליך. השיעור מבוסס על תע"ס, כרך ו', חלק ט"ו, שאלה רפ"ח, תשובה בעמוד א' תתפ"ב
יום שלישי, 4 ספטמבר 2007סגור לתגובות על כיתרון האור מתוך החושך – על בחירה חופשית ועצמאות
מהו הסתר? מתגלה לנברא חלק מהמבנה המקולקל שלו. הוא מרגיש שמשהו חסר לו, אז למעשה זה גילוי. לפני כן הוא היה בחוסר מודעות ועכשיו הוא מבין שחסר לו משהו. זה לא חושך, זה ה"אחוריים" של האור.
כל העבודה היא ב"לילות", בחושך. אם אדם יודע להשתמש איתו בצורה הנכונה, זו המתנה הגדולה ביותר עבורו. עד שלא נבנה את הכלי שלנו בחושך, לא נוכל להגיע לאור. עלינו להבין שכל המצבים הקשים הללו הם מטרתיים, ומגיעים מהבורא כדי לעזור לנברא להפוך לעצמאי. אנו חייבים להבין שרק במצבי חושך אנו יכולים לפתח עצמאות. עלינו להגיע למצב שחושך ואור יורגשו בנו כהרגשה זהה, וזה יקרא "תיקון הכלי בלמעלה מהדעת".
עוד בשיעור:
• "אמונה" היא תכונת הבינה שהאדם רוכש ובכך הוא משווה את צורתו לבורא. היא נרכשת מעל הכלים הטבעיים שלנו ולכן מכונה "אמונה למעלה מהדעת".
• כוח ההשפעה והאהבה של הבורא פועל בניגוד לטבענו האגואיסטי ולכן הוא מורגש בנו ככוח המביא לנו ייסורים.
• הבורא – כתר, מחולק לשני חלקים, עליון ותחתון. את החלק העליון –עתיק, אנו לא יכולים לגלות ואת החלק התחתון – אריך-אנפין, אנו יכולים לגלות. חלק זה מורגש בנו ככוח ההשפעה.
• להיות "גוי" או "ישראל" זו דרגה רוחנית, ללא קשר ללאומיות האדם. אם האדם מגיע למצב של בחירה חופשית ובוחר בהשפעה הוא נקרא "ישראל" ואם בוחר בתכונת הקבלה הוא נקרא "גוי".
• מהי "ציון" הרוחנית?
• העבודה היא השגת ה"אמונה" והתוצאה מכך היא השגת הבורא. השיעורמבוסס על כתבי רב"ש – שלבי הסולם, מועדים – כרך ד', דף 13, "מהו למעלה מהדעת, בעבודה"
יום שני, 3 ספטמבר 2007סגור לתגובות על הקב"ה אנחנו אוהבים אותך
"הקב"ה אנחנו אוהבים אותך" הצהירה הסיסמא על הרכב שעקף אותי, בדרך לעבודה. ניצלתי את השהייה ברמזור האדום, כדי להרהר במשמעות הביטוי. "הקב"ה אנחנו אוהבים אותך", איזו הגדרה עולה לנו במילון הפנימי שלנו למשמע ארבעת המילים הללו.
הקבלה מסבירה כי הבורא הוא כוח ההשפעה, כוח הנתינה. משמעות הביטוי "הקב"ה אנחנו אוהבים אותך" אם כן הוא: אנחנו אוהבים לתת.
בתחילה האדם חושב: "אני מוכן לאהוב גם את הכוח העליון, כי אני מרגיש מזה תועלת, ולכן אין לי שום בעיה להוסיף לרווח האגואיסטי שלי, גם את אהבת ה'."
אולם יש כאלה אנשים, שאינם מסתפקים בסיסמאות. ישנם כאלה שצריכים קשר, ידיעה והשגה של הכוח העליון. האנשים האלה פונים אל הכוח העליון לא מתוך הרצון האגואיסטי, אלא מתוך הנקודה שבלב, מתוך השאלה לדעת מהי מטרת החיים. ואז, גם הדרישות שלהם אחרות.
יש שני מסלולי לימוד: בראשון אני לומד כי חינכו אותי שכך שצריך לעשות, כי "הבורא צווה!". במסלול הזה יש רווח אישי ולכן הוא מנותק לחלוטין מהבורא, מכוח ההשפעה(נתינה).
המסלול השני מתחיל כשהאדם שואל למה הבורא צווה, אז הוא מתחיל לגלות שהוא הפוך מתכונת ההשפעה, הוא מגלה את האגואיזם שבו. ואז הוא יכול לתקן את עצמו בזמן הלימוד על ידי "המאור המחזיר למוטב", על ידי הכוח הרוחני שמעלה אותו לדרגת האהבה ובנתינה כמו הבורא.
במסלול השני האדם לא דורש להיות חכם, הוא אינו סופר את הדפים שלמד, אלא הוא דורש את הכוח שיתקן אותו ויביאו להשוואת הצורה לבורא, לתכונת ההשפעה,תכונת הנתינה. שני האנשים האלה יכולים ללמוד מאותם הספרים, אולם הדרישה שלהם שונה.
הרמזור התחלף לירוק, ואני חשבתי לעצמי: מה אדרוש בשיעור קבלה הבא שאלמד…
עוד בשיעור:
• הכלי תמיד קודם לאור, הכרת הרע תמיד קודמת לפעולה.
• כדי לעבור מיחס לחיצוניות אל יחס לפנימיות צריך לעבור מחסום פסיכולוגי.
• ההבדל בין גוי לבין ישראל הוא במה שדורשים מהתורה: חכמה או כוח התיקון.
• הבורא עוזר למי שרוצה להגיע אליו על ידי מכשולים.
• מתי אבוא לתכונת ההשפעה? רק בזה חייב אדם לראות את שכר הלימוד שלו. השיעור מבוסס על – מאמר שמע קולנו, רב"ש, שלבי הסולם, מועדים – כרך ד', דף 1
יום שני, 3 ספטמבר 2007סגור לתגובות על משיח פרטי – חברה קטנה השפעה גדולה
על פי הקבלה משיח הוא המאור המחזיר למוטב. לכל אחד יש משיח פרטי, לפי המידה שרוצה לתקן את עצמו. מלכות המשיח היא התפשטות הידיעה שיש דרך להגיע לאהבת הזולת ולחיבור עם הכוח העליון. כל התיקונים צריכים לבוא בהדרגה וללא שום לחץ. כל אחד יגיע לתיקון בהתאם למה שמסוגל לקלוט ולסבול
עוד בשיעור:
• הקבלה מדברת על טבע הבורא ששולט בכל חלקי המציאות, לכן כל החכמות החיצוניות כלולות בה.
• מדוע נזהרו חכמי הקבלה מלגלות את החכמה למי שאסור היה לו לגלותה?
• איך יתכן שדור המשיח יהיה כולו בגובה ומצד שני בשפלות שאין כמוה?
• הרוחניות נמדדת לפי איכות בלבד ולא לפי כמות ולראייה – הבורא הוא אחד.
• אם קבוצה קטנה תמשוך אליה את כוח ההשפעה היא תוכל להוביל את כל העולם. השיעור מבוסס על הקדמה לפנים מאירות ומסבירות, אות ד', בעל הסולם.
