יום חמישי, 8 אוקטובר 2009 אין תגובות »
הכנה לשיעור
- מעולם אין-סוף, ששם זה כלי ואור שלמים הנמצאים יחד, שניהם משתלשלים ומגיעים עד למקום הנמוך ביותר; הכלי מגיע למצב שנקרא "גוף האדם", והאור מגיע למצב שנקרא "החיים שבאותו הגוף".
- שני הדברים שהשתלשלו ממעלה למטה הם מנוגדים ועומדים זה מול זה, והאדם צריך לכרוך אותם יחד, וכך לעלות.
- נותנים לנו בכל פעם קצת יותר רצון לקבל וקצת אור, והאדם צריך לעשות מהם התמזגות נכונה – להשוות את הרצון לקבל עם האור; שהשימוש ברצון לקבל יהיה כצו השימוש של האור, ואז הם יהיו כרוכים יחד.
- האדם לא יכול לתאר לעצמו איזה רצון יהיה לו במדרגה הבאה, וגם אותו הוא יצטרך לכרוך עם האור, וכך בכל מדרגה.
- תוספת הרצון לקבל בכל פעם היא בריאה חדשה, וכמה שהאדם התגבר במדרגה הקודמת, אם מתגלה לו גרם אחד של רצון לקבל, הכול נופל והופך לחושך, למצב בלתי מובן, שנוא, והאדם לא יכול לעשות עימו דבר.
- הכוח לתיקון האדם מוכן; רק האדם צריך לקשור את כל האמצעים והמרכיבים יחד – הוא ויתר הנשמות.
- היפוך הרצון לקבל לרצון להשפיע, זה רק שינוי היחס בין הנשמות.
- הרצון לקבל אומר לאדם שהוא נבדל מהאחרים, ואם הוא קושר את אותו הרצון לאחרים, הוא מיד מקבל את הכלי המתוקן, אך הוא יכול לעשות זאת רק על-ידי המרכיב השלישי – הבורא.
- כל זה בנוי כדי להזדקק למרכיב השלישי – הבורא.
- ההבדל בין הירידה ממעלה למטה ובין העלייה ממטה למעלה, הוא שבירידה היה נוכח המרכיב השלישי שביצע זאת, ובעליה על האדם לפנות אליו דרך החברה, כדי שיכריע בין שני הכוחות – הרצון לקבל והאור, ולכן העלייה היא תמיד בהשגת יתר דבקות.
לחצו כאן לצפייה בחלק זה של השיעור
המשך קריאה »
יום שלישי, 6 אוקטובר 2009 אין תגובות »
הכנה לשיעור
- אנחנו צריכים לא לשכוח, שיש לנו תמיד עסק רק עם הבורא; אין חוץ ממנו שום דבר לפנינו.
- כל מה שנראה לנו – דומם, צומח, חי ומדבר, אנו מרגישים בתוך הרצונות שלנו, וכל הדמויות, המעשים והמקרים, מורגשים בתוך הרצון לקבל שבנו, כתוצאה מנוכחות הבורא בנו, שרוצה לתת לנו הרגשת מציאות מסוימת.
- עלינו לשאוף להרגיש גם את מה שהוא שולח לנו, וגם אותו – לא חשוב מה שאני מרגיש, העיקר שאני מרגיש שיש לי קשר עם מקור ההרגשה שלי, עם מקור המציאות, עם הבורא.
- לא חשוב לי מה קורה בתוך הכלים שלי, אלא רק דבר אחד – שאני לא מנותק מהשורש שלי.
- מעל מצב זה, הבורא מתחיל לעשות עם האדם תרגילים, נעימים ומבלבלים יותר ופחות, ואם הוא רוצה רק להיות יותר דבוק בשורש מעל כל התרשמות, אפשר לראות שבהחלט הוא מעדיף להיות קשור עם הבורא – תכונת ההשפעה והאהבה.
- ההרגשה הזו – "מונח על הארץ", עוברת על כל רצונות האדם, עד שבכל העביות שלו, הוא מעדיף להישאר רק כנכלל בבורא.
- זהו מצב "עובר גמור" – המעדיף רק דבקות, ואין בו חשבון עם עצמו, אלא רק להיות שרוי בתכונת ההשפעה ואהבת הזולת.
- אדם בדרגה זו נמצא בכל הכלים שלו, אך בגלל שהוא רוצה רק להידבק בשורש, נקרא שהוא נמצא בדבקות בדרגת עביות שורש.
- בשלב הבא, נותנים לאדם אפשרות ליהנות כתוצאה מניתוק מהשורש, ועליו להעדיף את הדבקות על פני כל תענוג.
- בשלב הבא, אם האדם יכול להיות בתענוגים שכליים או רגשיים ובאותו הזמן גם בדבקות בבורא, נקרא שהוא עובד ב"קו אמצעי".
לחצו כאן לצפייה בחלק זה של השיעור
המשך קריאה »
יום שישי, 2 אוקטובר 2009 אין תגובות »
הכנה לשיעור
- העולם שלנו התחיל להתפתח מניצוץ שפרץ אליו מהעולם הרוחני, ואותו הניצוץ נתן כוח להתפתחות כל הדומם, הצומח, החי והמדבר הקיימים בעולמנו.
- הבירור הוא מהקל לכבד, והדרגה התחתונה שמתפתחת, בודקת את עצמה תמיד כלפי הדרגה העליונה ממנה.
- העליון יורד לתחתון בחלקו התחתון, ונשאר בחלקו העליון למעלה, וכך התחתון יכול לראות באיזה מצב הוא צריך להיות (דוגמא), ולברר האם הוא רוצה אותו או לא; כתוצאה מכך, התחתון מתחיל להשוות את עצמו לעליון ולעלות לדרגתו.
- העולם שלנו הוא כולו רצון לקבל הנאה ותענוג, ולכן בני האדם לא יכולים לשנות את עצמם במאום ולנהל את העולם.
- האשליה כאילו שיש לי חופש בחירה, נובעת דווקא מתוך חוסר הוודאות שלי.
- ברגע שמתגלה באדם ה"נקודה שבלב", כשחוץ מהרצון האגואיסטי, מתגלה בו ניצוץ רצון להשפיע מטבע אחר, נמצאים בו באותו זמן 2 כוחות מנוגדים, ואז בחירתו החופשית היא בהעדפת האחד על השני, למה הוא נוטה.
- כנגד הרצון האגואיסטי יש לאדם את כול האנושות כנגד הנקודה שבלב, יש לאדם קבוצה, ובצורה הזו הוא מתחיל לברר מה הוא מעדיף.
- במצב ההסתרה, בתחילת העבודה, קיימת הבחירה החופשית הגדולה ביותר.
- תכונות העליון מורגשות באדם כרעות, כי העליון מגיע מיתר השפעה והתחתון מרגיש כלפיה חושך. כך התחתון יכול לבדוק את תכונותיו כלפי העליון ולשנות אותן בהתאם אליו, בעזרת הקבוצה והלימוד, שמספקים לו כוח לבצע זאת.
- אל לנו למנוע מעצמנו כלום, אלא לתקן את עצמנו בעזרת השפעת הסביבה, וכך להתקדם בדרך.
- אין לנו אמצעי אחר להתקדמות, מלבד החיבור בינינו.
- העליון זה אני בדרגה עליונה יותר.
לחצו כאן לצפייה בחלק זה של השיעור
המשך קריאה »
יום חמישי, 1 אוקטובר 2009 אין תגובות »
הכנה לשיעור
- ההתקדמות שלנו היא רק באור – כמה שאנו משתדלים לעשות כמוהו, אנו מזמינים התקרבות מאיתנו אליו, ואז אנו מגלים שאנו הפוכים ממנו.
- ההתקדמות היא בכוונה – שאני רוצה להיות כמוהו, ואז מקבלים את התמונה האמיתית – שאתה לא ראוי, שאתה הפוך.
- זו לא ירידה, זו האמת – גילוי הכלי; ועכשיו, על-פני הגילוי הזה, תשתוקק עוד הפעם, ותגיע לתיקון.
- אין לאדם כוחות להתגבר על גילוי הכלי החדש מעצמו – החיזוק הוא רק מהחברה.
- הכול נבנה מהירידות, מאותו החומר, שאם נתקן אותו, ממנו יבנה לנו הכלי הרוחני; כל ההרגשות שאנו חווים, אם אנו הופכים אותן ל"עליות", מזה אנו בונים את הנשמה.
- על האדם לשמוח שהכלי שלו גדל; עליו לבדוק, מעל הרגש, אם בכל פעם מתגלה לו כלי חדש, חיובי או שלילי, מעל מה שהיה לו קודם לכן.
- אנו פועלים על החברה והחברה פועלת עלינו ב-2 מישורים: 1 – אני צריך לתת חשיבות לסביבה ושפלות עצמי, וזה בא בזמן העלייה ממני; 2 – בחזרה, אני צריך לקבל מהסביבה את חשיבות ההשפעה ושפלות הקבלה, אותם אני מקבל בזמן הירידה. אם אני דואג לשניים הללו, יש לי כוח.
- פעולות אלו מתקיימות עד גמר התיקון; זו הסיבה שהנשמה התחלקה כביכול לשניים – כדי שיהיה לי משהו חיצון כביכול לעבוד כלפיו.
- קנה המידה לרמת הוויתור הנוכחית שאליה הגיע האדם – רמת ה"לא לשמה" שלו, הוא רק כלפי החברה.
לחצו כאן לצפייה בחלק זה של השיעור
המשך קריאה »
יום רביעי, 30 ספטמבר 2009 אין תגובות »
הכנה לשיעור
- המציאות שנמצאת לפנינו היא אחת – הכול אחד, וכול אחד מרגיש, מגלה אותה לפי הכלים שלו.
- הכול קורה בתוך רצון האדם – מה שהוא מרגיש עכשיו, הוא, האנושות, היקום, חיים ומוות – אלה החיים עבורו.
- הכול תלוי בהתפתחות הכלים, החושים שלנו, ולידם מתגלה השכל.
- "תורה שבכתב" – מה שאנו קוראים או שומעים; "תורה שבעל-פה" – איך שכול אחד מפרש את הכתוב או הנשמע בהבנתו ובהרגשתו, לפי הכלים שלו.
- כאשר האדם מגלה מצד אחד ייאוש ומהצד השני את חשיבות הרוחניות, הוא מגלה את החברה כאמצעי להשגת הבורא, לאחר מכן כמקום שבו מתגלה הבורא, ולאחר מכן כחלק מהבורא עצמו – הכלי שמתגלה ביחד עם האור.
- בכל רגע נתון, האדם מגלה חלק מהמציאות, אך אותו החלק כולל את כל המציאות – 10 ספירות, לא פחות ולא יותר.
לחצו כאן לצפייה בחלק זה של השיעור
המשך קריאה »
