התפתחות רוחנית – רק בהתעלות מעל הרצונות ליתר השפעה

יום שני, 24 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על התפתחות רוחנית – רק בהתעלות מעל הרצונות ליתר השפעה

לאדם אין אחריות על מעשיו, מה יהיה ברגע הבא וכיצד יתפקד בו. בחירת האדם היא רק בכוונה מעל המעשה – בשביל מה הוא עושה אותו, מה הסיבה שמניעה אותו ומה הוא רוצה להשיג מתוך הפעולה.

אדם תמיד מעריך את מצבו לפי הרגשתו – טוב לי או רע לי. כוונת ההשפעה צריכה להיות תמיד מעל ההרגשה. בכך עובר אדם הצועד בדרך התפתחות רוחנית, מעבודה ברצונות, לעבודה בכוונות שמעל הרצונות. זה נקרא "אמונה למעלה מהדעת": דעת – רצון, אמונה – השפעה. השפעה שהיא מעל הרצון.

עוד בשיעור:
• "מצווה" היא כוונה להשפיע, "עבירה" היא כוונה לקבל. ברוחניות, כל מעשה נמדד לפי כוונתו – לקבל או להשפיע. גודל המצווה נמדד לפי גודל ההפרעות כלפי חשיבות ההשפעה שמתעוררות באדם. בהתאם להתגברות האדם עליהן, כך מצוותו גדולה יותר.
• ברוחניות מודדים את גודל הכוונה ובגשמיות מודדים את גודל המעשה.
• תכונת ההשפעה המרבית שיכולה להתגלות כלפי האדם מכונה "בורא". אותה תכונה מתגלה לנו לפי השתוות הצורה שלנו איתה. אין שום צורה אחרת של התגלות העליון לנברא ולכן כל עבודתנו היא רק כלפי וביחס לתכונת ההשפעה.
• מהם "זדונות" ו"שגגות"? אדם שמגלה שגם רצונותיו וגם כוונותיו הם לטובת עצמו, נמצא ב"זדון" או ב"הסתר כפול". אדם שמגלה שכל רצונותיו הם לטובת עצמו אך משתדל שכוונותיו יהיו במידה כלשהי של השפעה לזולתו, רוצה שתכונת ההשפעה תתלבש בו, נמצא ב"שגגה" או ב"הסתר אחד".
• "יצר הרע" הוא כוונות כנגד גדלות תכונת ההשפעה. עבודתנו היא לתקנו בעזרת אור התורה, מעל-מנת לקבל לעל-מנת להשפיע.
• אדם הצועד בדרך התפתחות רוחנית, חייב להכניע את עצמו תחת דעת החברה, הספרים והמדריך, לפחות בצורה מינימאלית. רק כך תוכל להתפתח בו גדלות וחשיבות המטרה מצד אחד ושפלותו כלפיה מהצד השני.
השיעור מבוסס על כתבי רב"ש – שלבי הסולם, כרך ה', תלמוד בבלי, דף 133, "מהו חטא גדול או קטן, בעבודה"

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

ההיסטוריה של העולמות והנשמות

יום שישי, 21 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על ההיסטוריה של העולמות והנשמות

מאמרו של בעל הסולם "פתיחה לחכמת הקבלה", מתאר את כל המציאות הרוחנית, מתחילת הבריאה "יש מאין" ועד ההשתלשלות לעולמנו.

ישנו רצון לקבל המקבל את האור העליון, הוא מרגיש תענוג ועם הרגשה זו מתחיל להרגיש שיש מישהו שנותן את התענוג. גילוי זה גורם לו להרגשת בושה כה גדולה שהוא עושה פעולה הנקראת "צמצום א'"- החלטה שאינו רוצה לקבל את האור.

חומר הבריאה, הרצון לקבל, מגיע למסקנה שיש משהו שנותן ואוהב אותו ולכן מחליט לעבוד עם "מסך" – כח מיוחד, יכולת מיוחדת.

ה"מסך" נבנה על בסיס הידיעה שאם הכוח העליון אוהב אותו ויש לו הנאה מכך שהנברא נהנה וסבל מכך שהנברא סובל, באמצעות המסך, הנברא משתמש באהבת הנותן אליו כדי לגרום תענוג לנותן.

עוד בשיעור:
• המסך הוא היכולת לקבל את התענוג מהנותן אך ורק אם בכך גורמים לו תענוג בחזרה.
• הקבלה מספרת לנו על השתלשלות ומבנה העולמות העליונים עד לעולם שלנו. בעולם אין-סוף קיבל הנברא תענוג אין-סופי באופן ישיר. לאחר מכן משתלשלים עולמות אדם קדמון, אצילות, בריאה יצירה ועשיה עד לעולם הזה. בעולם הזה, בדומה לעולם אין-סוף, שוב מתקבל התענוג באופן ישיר לתוך הרצון, אך הפעם מדובר ברצון קטן מאוד המכונה "הגוף הגשמי" ובתענוג קטן מאוד המכונה "נר דקיק". המושג "גוף הגשמי" אינו מתייחס לגוף הפיזי שלנו אלא לרצון לקבל של הנברא.
• חכמת הקבלה לא עוסקת בביטול הרצון אלא בפיתוחו, הגדלתו ושינוי אופן השימוש בו. האדם בונה מעל רצונו ההולך ומתפתח לקבלת תענוגים, השתוקקות לרוחניות. האדם משתמש ברצון כדי להגיע לקשר עם נותן התענוג וכך מגיע באופן עצמאי לתענוג אין-סופי.
השיעור מבוסס על מאמרי בעל הסולם – פתיחה לחכמת הקבלה, אות כ"ב, ספר קבלה למתחיל, עמ' 335

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

על מציאות ואשליה לפי חכמת הקבלה

יום חמישי, 20 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על על מציאות ואשליה לפי חכמת הקבלה

אם נתבונן בטבע הוא יצטייר לפנינו כשלם בהתפתחות המציאות, וחסר בקיום המציאות. בדומה לעובר המוגן בתחילת דרכו וכשגדל ונהיה לאדם, שכבות ההגנה הולכות ונעלמות והעולם הופך ליותר תובעני ואף רע ואכזר.

ישנן מספר שיטות להסביר דואליות זו שבטבע. מדוע ישנה שלמות ותבונה אינסופית הקיימת בו מצד אחד ואכזריות וחוסר צדק מצד שני.

עלינו להבין שאנו נמצאים תחת רשת כוחות וחוקים קבועים ומוחלטים, אם נשכיל להבין אותם להשתוות עימהם ואף להצטרף אליהם יהיו חיינו נעימים ואם נכשל נמצא עצמנו סובלים תחת מכות הולכות ומתגברות.

מתוך הסבל האדם ירגיש שעליו לחקור את המציאות, בפניו יתייצבו מספר שאלות: האם הטבע הוא חוק עיוור או שיש בו מחשבה ורגש? האם יש תכלית לטבע ואם כן מה היא?

כדי להצליח לענות על שאלות אלו עלינו להתבונן בתפיסת המציאות שלנו. אנו תופסים את המציאות בהתאם לטבע שלנו, טבע אגואיסטי, לכן האנושות במחקריה מגיעה למשבר – למרות כל התקדמות המדע והעובדה שחיינו הפכו נוחים יותר אינו מצליחים להגיע לאושר.

הרצון האגואיסטי שלנו לקבל מגביל את תפיסתנו ומאפשר לנו לראות רק חצי מהתמונה. האם יש ברשותנו עוד אמצעי לחקור את הטבע שלנו פרט לחקירת הטבע מתוך הטבע עצמו?

כל אלמנט הכי קטן, כל חלקיק של גל או חומר, כל פרט במציאות בנוי משני חלקים: רצון לקבל ורצון להשפיע. המקובל הולך בחשכה עם פנס הנקרא "רצון להשפיע", אור דחסדים, אם הכלי של האדם נמצא בתכונה ההפוכה לתכונת הקבלה, הוא פולט, מקרין החוצה, במקום לקבל. הגעתו לתכונה זו, תכונת הנתינה, פותחת בפניו חצי נוסף של המציאות. המקובל יכול לקשור את שני חלקי המציאות המנוגדים יחדיו ולגלות שלימות. הוא מגלה כי שכולנו קשורים ומחוברים במערכת קשרים אינסופית, ושהטבע מתנהל בתהליך הדרגתי ומכוון. הוא מתעלה מעל הטבע, ומגלה כי ישנה תכלית ומה היא.

עוד בשיעור:
• מה ההבדל בין מדע, דת וקבלה?
• בריחת האדם מהסבל דומה לאדם הבורח מפני מכבש. אדם העולה לעולם הרוחני הופך לנוהג במכבש ולוחץ על הגז, ובכך מאיץ את ריצתו עצמו, הבורח מהמכבש לעבר תכלית הבריאה.
• האדם הינו חלק אינטגרלי מהטבע, הוא חייב לבצע את תפקידו בטבע ולהשפיע לכל המערכת ללא דיחוי אחרת הוא מפר את החוק האינטגרלי של הטבע.
• הנוסחה הכללית של המציאות היא: אור מסך וכלי . או בצורה אחרת (X= F(Y
X קבלה
Y – נתינה
F – הקשר ביניהם.
• האדם המגיע לרוחניות מקיים את הנוסחה מרצונו החופשי ולא מתוך הכרח ובכך מגיע למדרגה רוחנית עצומה. הוא משיג את מחשבת הבריאה, אותה מחשבה שבראה את והטבע ונמצאת מעליו.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – מאמר השלום, "חיוב הזהירות בחוקי הטבע", ספר קבלה למתחיל, עמוד 127

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

3800 שיטות ופתרון אין…

יום רביעי, 19 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על 3800 שיטות ופתרון אין…

כל חלקי הטבע מלבד האדם משתתפים במערכת הטבע הכללית בצורה הנכונה. לאדם ניתן בכוונה מרווח פעולה, ששם הוא יכול לפעול עם או כנגד הטבע מבחירתו החופשית. במידה שהאדם בוחר ללכת נגד מערכת הטבע הכללית שהיא מערכת של השפעה, הוא מיד מקבל מכות. סיבת המכות היא כדי להחזיר את האדם לאיזון עם אותה מערכת כללית. אם האדם לא מתעלם מאותן המכות ומאזן את עצמו בהקדם האפשרי בהתאם לכוחות הטבע, הוא מגיע לתכליתו במהירות. כך הוא לומד את המערכת בהכרתו עד שהופך להיות שותף מלא בה.

בעולם קיימות כ-3800 אמונות, שיטות, דתות ופילוסופיות שונות. רובן ככולן הן פרי מוחו של האדם. השיטות הללו פותחו לפי טבע האדם וחמשת חושיו המוגבלים ולכן אין שום סיכוי למחקר המציאות בעזרתן בצורה אובייקטיבית. השיטות הללו לא מביאות את האדם לשלמות, באופן שכוחות הטבע יחדלו להיות עוינים כלפיו, אלא מספקות לו בריחה או הגנה זמנית. האדם נשאר הופכי בטבעו לטבע ואותו הליקוי הולך ומחריף מדור לדור. בזמנינו, האנושות התייאשה משיטות מוגבלות אלו ומתחילה לגלות את השיטה היחידה שיכולה להביא אותה לשלמות – חכמת הקבלה.

לעומת שיטות אחרות, קבלה מלמדת את האדם היכן הוא תחום בחירתו החופשית, כיצד ובאילו כלים הוא יכול לחקור אותו וכיצד הוא יכול להשתמש באותו תחום צר כדי להפוך את עצמו לחלק שפועל בצורה נכונה בתוך מערכת הטבע. וכאשר הוא פועל באופן הנכון, האדם משיג שלמות, הכרה ושליטה בכל מערכת הבריאה.

עוד בשיעור:
• "עבודת השם" – הבורא הוא החוק הכללי של הטבע. אדם שמשתתף באופן נכון, אינטגרלי במערכת הזו, הוא אדם שעובד את עבודת הטבע, עבודת הבורא, עבודת השם.
• "וגר זאב עם כבש" – שני כוחות מנוגדים, קבלה והשפעה, מתאחדים יחד בשלמותם, וללא פגיעה או סירוס של אחד מהכוחות הללו. זוהי תכלית הבריאה.
• ההשתתפות הנכונה במערכת הטבע זה להיות המשפיע כלפיה בכללותה.
• מערכות הטבע פועלות בשלמות – מחקרים מגלים שלמות בפעולות הטבע החיצוניות לאדם. אנו רואים כיצד הטבע הכין מערכת מושלמת לגידול העובר ולהתפתחות הילד הקטן. אך ברגע שהאדם מתנתק מקרקע גידולו והופך להיות עצמאי, מיד הטבע מתחיל ללחוץ על האדם ודורש ממנו להילחם על מקומו בעולם. מדוע זה כך? לאדם חסרה ההבנה כיצד הוא יכול להתקיים בתוך מערכת הטבע המושלמת. תחום זה נסתר מעיניו. קבלה עוסקת בדיוק בתחום הנסתר הזה ופותחת אותו בפני האדם החפץ לגלות ולהבין אותו.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – "מאמר השלום", ספר קבלה למתחיל

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

החיים הם מסע מרתק – דרך כל העולמות לעבר גילוי הבורא

יום שלישי, 18 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על החיים הם מסע מרתק – דרך כל העולמות לעבר גילוי הבורא

מקובלים הם אנשים שחיים בעולם הזה, ויחד עם הרגשתם את העולם הזה הם מרגישים קשר עם הבורא, לפי מדת השתוות צורתם עמו. מידות שונות בהרגשת הבורא נקראות "עולמות".

המילה "עולם" נגזרת מהמילה "העלמה". העולמות זוהי מערכת העלמה על האור, על השפעת הבורא לנבראים. הכוונה היא שהעולם משמש כמסננת שמעלימה ומקטינה את כמות האור, כמות התענוג שמגיעה אל האדם.

ישנו כוח אחד הפועל במציאות – כוח ההשפעה, הבורא, והוא סידר מערכת שדרכה הוא משפיע לנברא במגוון אופנים. כאמור, "עולם" הוא מדת גילוי או הסתרה של הבורא כלפי הנבראים. ההסתרה המוחלטת נקראת "העולם הזה" והתחלת הרגשת הבורא היא המעבר בין "העולם הזה" לעולם הרוחני. בין ההסתר לגילוי השלם ישנן חמש מדרגות כלליות של התגלות חלקי הבורא לנבראים. חלקים אלה נקראים "עולמות".

עוד בשיעור:
• ללא נשמות אין עולמות. לכן כל מערכת העולמות נמצאת בכוח ולא בפועל, עד שתגענה נשמות שתגלנה אותם.
• בעולם האצילות אין כלל כיסויים על האור. רק מתחתיו, מפרסא ומטה, בעולמות בריאה, יצירה ועשיה, ישנן מדרגות, חסרונות, טוב ורע, וכן הלאה. כל ייעודם של עולמות ההסתר – עולמות בי"ע, הוא לגרום לנו לפתח רצון להתעלות מעליהם, לעבר גילוי הבורא, כדי לבנות את עצמנו ובסופו של דבר להתכלל בעולם אצילות.
• כיסויי עולמות בי"ע, מבצעים באור המופשט שינוי כלפי הנשמות, כמעין זכוכיות צבעוניות שצובעות את האור כלפי המביט דרכן.
• באור אין שינויים, כל השינויים הם באופן העלמת האור. על הנברא לכסות את הרצון-לקבל שלו ב"מסכים" בהתאם למסכי העולמות המכסים את האור המופשט. בכך הנברא ינטרל את מסכי ההסתרה ויוכל להתייחד עם האור העליון. מכאן אנו יכולים להבין שדווקא על-ידי ההעלמה, הנברא יכול להשוות את תכונותיו לתכונות האור.
• בעוד שההתפתחות הגשמית מתרחשת כמו מעצמה, כל צעד בהתפתחות הרוחנית חייב להיות בהקדם רצון מצד האדם. האדם חייב לתאר לעצמו מהי מדרגתו הרוחנית הבאה ולרצות להגיע אליה בטרם יתקדם לעברה.
• תהליך הבריאה ידוע מראש, מתחילתו ועד סופו. לאדם נותרה הבחירה בזירוז ההתפתחות לעבר תכלית הבריאה בלבד.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – הקדמה ל"פתיחה לחכמת הקבלה", אות י"א, ספר "קבלה למתחיל", עמוד 275

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

הרב ברוך שלום הלוי אשלג – המוהיקני האחרון

יום שני, 17 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על הרב ברוך שלום הלוי אשלג – המוהיקני האחרון

הרב ברוך שלום הלוי אשלגהרב ברוך שלום אשלג, בנו וממשיך דרכו של הרב יהודה אשלג (בעל הסולם), היה מקובל נסתר במלוא מובן המילה. למרות גובהו הרוחני העצום הוא היה אדם צנוע מאוד שסלד מפרסום והעביר את כל זמנו בלימוד ובכתיבה.

עם זאת, קשה למצוא מילים כדי לתאר, ולו במקצת, את תרומתו העצומה של המקובל הגדול הזה לדורנו ולדורות הבאים אחרינו. שש-עשרה שנים להסתלקותו.

במובן מסוים היה הרב ברוך אשלג (הרב"ש) "המוהיקני האחרון". הוא היווה את החוליה האחרונה בשרשרת מפוארת של גדולי המקובלים, שהתחילה עם המקובל הגדול הראשון, אברהם, ונסתיימה עם אביו, הרב יהודה אשלג (בעל הסולם). תפקידו בשרשרת זו הוא אולי התפקיד המשמעותי ביותר לימינו – לחבר בין כל גדולי המקובלים לבין העולם שלנו ולהתאים את שיטת הקבלה לנשמות בדורנו.

למרות שהוא עצמו ניצב במרום הסולם הרוחני, רגליו של הרב"ש לרגע לא התנתקו מהקרקע, מהאדם הפשוט שרוצה לגלות אם קיים דבר מה גבוה יותר ממה שיש לעולם הזה להציע. מתוך השגתו הרוחנית הגבוהה, הרב ברוך אשלג הבין את הצורך של האדם בסוף המאה העשרים לגלות את סוד החיים, והצליח להתאים את חכמת הקבלה בצורה הנוחה, הפשוטה והמתאימה ביותר לכך. הרב"ש פתח בפנינו את השער לעולם מופלא ונצחי וסלל בפירוט ובפשטות את הדרך הבטוחה ביותר להגיע אליו.

תלמידו של אביו

למרות שלא היה לו צורך באותות של כבוד, הרב"ש נענה לדרישת אביו וקיבל הסמכה לרבנות מהזרם החרדי ומהזרם הציוני גם יחד. הרב אברהם יצחק הכהן קוק, רבה הראשי של ארץ ישראל ו הרב יוסף חיים זוננפלד, רבה הראשי של ירושלים ומנהיגה הרוחני והפוליטי של הקהילה החרדית בארץ באותן השנים, הם שהסמיכו אותו והוא בן שבע-עשרה בלבד.

התשוקה לגלות את סוד החיים החלה לפעום בו כבר מגיל צעיר והוא לא התפשר על דבר מלבד זאת. רצונו היחיד היה להפוך לתלמידו של אביו, המקובל הגדול ביותר בדורו, להמשיך את דרכו ולהתעמק בלימוד חכמת הקבלה. הוא ידע שרק הקבלה מסוגלת לספק מענה לרצון שבער בו. ואכן, לאחר שהרב ברוך הוכיח את רצינות כוונותיו, הסכים בעל הסולם לקבלו לקבוצת תלמידיו.

שמעתי

במרוצת השנים הפך הרב"ש לתלמידו הקרוב ביותר של בעל הסולם ואף החל ללמוד עמו ביחידות. אביו, אחד המקובלים הגדולים ביותר בכל הזמנים, לימד אותו את "תלמוד עשר הספירות" ואת "ספר הזוהר", ענה לשאלותיו הרבות והכין אותו לתפקיד שהרב ברוך אשלג היה עתיד למלא – הפצת חכמת הקבלה ברבים בשפה הפשוטה והמתאימה ביותר לימינו.

את כל ששמע מאביו רשם התלמיד המסור בשקדנות במחברת אישית שעל כריכתה התנוסס הכיתוב "שמעתי". כך הצטברו ברשותו אלפי רשימות ייחודיות המתעדות את הסבריו של בעל הסולם על עבודתו הרוחנית של האדם. על ערש דווי הוריש הרב"ש את אותה מחברת לתלמידו ועוזרו האישי, הרב מיכאל לייטמן, וזה הוציאה לאור שלוש שנים מאוחר יותר.

מקובל נסתר

בדומה לאביו, הרב"ש לא רצה שיכירו אותו ויפרסמו את שמו בחוצות בתור מקובל, ולכן סרב לקבל על עצמו את התפקידים הרשמיים הרבים שהוצעו לו. במקום לזכות לכבוד ולעמוד בראשם של ארגונים ציבוריים גדולים, הקדיש הרב ברוך אשלג את כל כולו לעבודה הפנימית ולהכנת תלמידים מקובלים שיפיצו את חכמת הקבלה וימשיכו בנאמנות את דרכו של בעל הסולם. בפנימיותו היה הרב"ש מקושר לכל העולם, אך בחיצוניותו הוא היה מבודד ממנו. אלמנתו, הרבנית פייגה אשלג, מעידה על כך: "אפילו שכנינו לא ידעו שהוא מלמד את תורת הנסתר". אבל למרות כל צניעותו, מי שחיפש באמת, מצא לבסוף את דרכו אל הרב"ש. תלמידו ועוזרו האישי, הרב מיכאל לייטמן, מספר שבין אלה שהגיעו אליו בסתר, היו גם רבנים ידועים מאוד בציבור, שנהגו להגיע לבית הרב"ש כדי ללמוד ממנו ביחידות את חכמת הנסתר.

ירושה שהיא אוצר של ממש

בשנת 1983 התרחשה נקודת מפנה בחיי הרב"ש. עד לאותה תקופה הוא לימד תלמידים ספורים שליוו אותו לאורך שנים. לפתע הגיעו לקבוצתו 40 תלמידים חדשים, צעירים וחילוניים מכל רחבי הארץ, שהשתוקקו לגלות את סוד החיים. הם הגיעו מכל שכבות החברה הישראלית והיו שונים מאוד מהתלמידים שבהם פגש הרב"ש עד אז.

בעבודתו הייחודית עם תלמידיו החדשים הוא פיתח את השיטה הרוחנית המתאימה ביותר לדורנו. מדי שבוע כתב להם מאמר ובו תיאר לפרטי פרטים ובשפה פשוטה כל שלב ושלב בעבודתו הפנימית של האדם בדרכו אל הרוחניות. בדרך זו הוא הוריש לנו אוצר של ממש, שיטה שלמה ובדוקה שמסוגלת להביא כל אדם בימינו להרגשת העולם הרוחני. ברבות הימים, אספו תלמידי קבוצת "בני ברוך" שהקים הרב מיכאל לייטמן והקרויה על שמו של הרב"ש, מאמרים אלה ואגדו אותם לסדרת ספרים בשם "שלבי הסולם".

הרב"ש הותיר אחריו קבוצות לימוד רבות ברחבי הארץ וברחבי העולם, שמתאספות ולומדות מספריו ומספרי בעל הסולם. הרב ברוך אשלג הצליח לעשות את מה שלא עשה אף מקובל לפניו – לפרוש בפני כל אחד מאיתנו את הדרך המתאימה ביותר בשבילו לגילוי הרובד הפנימי והעמוק ביותר בכל המציאות.

לצפייה בישיבת חברים לציון יום השנה להסתלקותו של הרב"ש

לצפייה בסרט "תמיד איתי"

עשה זאת בעצמך – הוראות לבניית כיסא הכבוד

יום רביעי, 12 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על עשה זאת בעצמך – הוראות לבניית כיסא הכבוד

מהו "כיסא הכבוד"? מטרת הבורא היא לגלות את עצמו לאדם. אם האדם בונה "מסך" – כיסוי על כלי הקבלה שלו ומוכן לעבוד רק עם כלי ההשפעה אותם רכש, אז מתגלה הבורא לנברא.

אדם צריך לבנות את "כיסא הכבוד": כיסא מלשון כיסוי – האדם "מכסה" את כל הרצונות לקבל שלו ורוכש את תכונת ההשפעה. בכך הוא משווה את צורתו למלך ומגלה אותו: הבורא – אור חכמה, שמתגלה בתוך "כיסא הכבוד" – אור חסדים.

עוד בשיעור:
• לאחר "חטא אדם הראשון", אנו נולדים בעולם הזה כבר בצורה מקולקלת. לכל מאיתנו יש חובה להגיע ל"תשובה" – השתוות צורה עם הבורא. לחזור בידוק לאותו המצב המתוקן שהיה לפני החטא. על-ידי לימוד חכמת הקבלה, אנו מזמינים על עצמנו את המאור המחזיר למוטב, והוא "מחזיר אותנו בתשובה".
• אדם שצועד בדרך התפתחות רוחנית, מגיע לעיתים למצבים בהם הוא מתאכזב מהעובדה שהוא לא מקבל את העזרה לה ייחל "מלמעלה". הסיבה לכך היא שהוא עדיין לא הגיע למצב שבו הוא מרכז את כל יגיעתו, מאמציו וייסוריו, לכלל הרגשה הנקראת "תפילה לתיקון" – לעבור מתכונת הקבלה לתכונת ההשפעה.
• בזמן ההסתר, האדם צריך לגלות הבחנות רבות, חלקן הגדול הן הרגשות לא נעימות ואף קשות. למרות זאת, הוא חייב ללכת למעלה מכלי הרגשתו לקראת האמת. עליו להחשיב ולהעדיף את האמת הנצחית על פני הרגשתו הרגעית. הרגשת חשיבות האמת יכולה להגיע רק מהשפעת חברה התומכת בדרך זו על האדם. במצב זה האדם מרגיש עד כמה הוא תלוי בחברה.
• מה שאנו מרגישים מתרחש ברצונותינו ורק מתוך מידת הקלקול או התיקון שלנו אנו קובעים מהו טוב ומהו רע – עד כמה שאני מתוקן אני מרגיש את המציאות כיותר מתוקנת וההפך. לכן, אם האדם מצליח להתעלות מעל רצונותיו, הוא יכול לבחון את המציאות באופן אובייקטיבי. כל עבודת האדם היא לייצב את עצמו נכון כלפי המציאות.
• בכלי קבלה לא יכולה להיות הרגשה טובה – הם פשוט לא מיועדים לזה. עלינו להתעלות מעליהם ולרכוש על פניהם כוונות השפעה – רק כך נוכל לזכות להרגשה טובה.
השיעור מבוסס על כתבי רב"ש – שלבי הסולם ד', נביאים, עמ' 13, "מהו ענין כשלון בעבודה"

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

הנהלת חשבונות רוחנית

יום שלישי, 11 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על הנהלת חשבונות רוחנית

חשבון רוחני שונה לחלוטין מחשבון גשמי – בחשבון גשמי חושבים אך ורק על רווח עצמי, מקסימום תועלת עצמית במינימום מאמץ. ברוחניות, התועלת היא לזולת, למשהו חיצוני לי. אלה בדיוק אותם חשבונות כדאיות ויעילות, אך לטובת הזולת ולא לטובת עצמי.

עוד בשיעור:
• מהי "חזרה בתשובה" ברוחניות? כיצד אדם יודע היכן היה ולאן הוא צריך לחזור? מקובלים מספרים לנו שיש בנו משהו מקולקל ,שהיה פעם טוב ואותו אנו צריכים לגלות.
• מהו "חטא אדם הראשון" האמיתי?
• "אמונה" היא תכונת ההשפעה – חשבונות לטובת הזולת. "ואהבת לרעך כמוך" – כפי שאתה עובד כדי להשיג מקסימום תוצאה במינימום מאמץ לטובתך, כך תעשה לטובת הזולת. אדם שמגיע לרכישת תכונת ההשפעה, מגלה שכל הטבע מסודר כך.
• מתי אדם יכול להגיד שהוא עובר מקבלה עצמית להשפעה? כאשר הוא מפסיק לחשוב על תועלת עצמו ומתחיל לחשוב על תועלת הבורא. בכך הוא מחליף את המטרה שלו, לשם מה הוא עובד. ובזה האדם "עובר מחסום" ונכנס למציאות רוחנית.
השיעור מבוסס על כתבי רב"ש – שלבי הסולם, נביאים – כרך ד', דף 22, "מהו השיעור של תשובה"

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3