קבלה לעם היום

מהי תפילה? תפילה היא מה שאדם מרגיש בתוך הלב בכל רגע ורגע במהלך חייו – עד כמה הוא משתוקק לממש את מטרת הבריאה, מכוון אליה ומסוגל להבין מהו מצבו האמיתי, כל אלה מפתחים בו פוטנציאל לשינוי. וישנה תפילה פנימית יותר, המתקיימת בפנימיות הלב, במקום שהאדם לא מודע לו – שם הבורא בוחן את כוונות האדם ומטפל בו באופן הנכון לו.

עוד בשיעור:
• מה זו הסתרה? אנחנו מסתירים בעצמנו את העולם הרוחני מאיתנו, על-ידי תכונתנו האגואיסטית – הרצון לקבל.
• אם אדם לא לומד מספרי קבלה ובצורה הנכונה, הוא לא מפתח רצון לשנות את טבעו האגואיסטי לטבע של השפעה.
• עקב הלימוד והעבודה בקבוצה, האור מברר את שפלות תכונת הקבלה – מלכות, לעומת גדלות תכונת ההשפעה – בינה.
• מהי "יגיעה"? עבודה כלפי שכר לא נקראת יגיעה. יגיעה היא מעל לכוח האנושי. כאשר אתה לא מסוגל לבצע פעולה בעצמך, מתוך ה"רצון לקבל" שלך (כי המטרה היא השפעה), אז הרצון לקבל לא רואה שמצפה לו שכר ולכן הוא לא יכול להתייגע.
• מה זה "לעבור מחסום"? לעבור מחסום זה לרכוש את תכונת ההשפעה, שהיא תשלוט בך, ומרגע זה והלאה תתחיל לדאוג כיצד להגדיל ולפתח אותה. מאותו הרגע והלאה, אין לאדם כוונות רווח אלא כוונות השפעה ונתינה בלבד.
מבוסס על כתבי רב"ש – שלבי הסולם, מועדים, כרך ד, דף 20, "מהו הנסתרות לה' אלוקינו, בעבודה"

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

האר"י גילה את שיטת התיקון, הבעל-שם-טוב הכין את השיטה כדי שתהיה ראויה לשימושם של גדולי הדור, ובעל הסולם פיתח את השיטה עבור כל אדם ואדם בעולם. לכן רק ספרי בעל הסולם וספרי בנו וממשיך דרכו, רב"ש, מתאימים ללימוד חכמת הקבלה בימינו.

עוד בשיעור:
• ברוחניות, הצער מגיע רק כייסורי אהבה – עד כמה חסר לי "טוב" ולא עד כמה רע לי כמו בגשמיות.
• הבורא ברא מערכת של כלים ומילויים לצורך אחד בלבד – כדי לתקשר דרכה עם הנברא. מעבר לשימוש הזה הם זניחים ומיותרים. על הנברא להתעלות לרמת הכוונות, מעל רמת הרצונות: איך אני יכול לסדר את הקשר שלי עם בעל הבית, הבורא, מעל הרעב והתענוגים שהוא מציב לפני.
• כל התענוגים בעולם הזה הם תענוגי "עולם אין-סוף" ברמה המינימלית ביותר, ניצוצות של תענוגים. העולם הזה זהו עולם אין-סוף, כשאני מתייחס אליו ביחס אגואיסטי של "תן", "תביא". כל התוספת היא ביחס הנברא כלפי הנותן – אני מוסיף לכל ניצוץ תענוג גם יחס לנותן התענוג, לבורא ואז, במקום התענוגים הקטנים אני מקבל את מלוא אור הבורא.
• הכלי לא יכול להרגיש את האור אלא רק תוצאה ממנו, בדומה לחשמל, כוח שלא ניתן להרגיש, אלא רק את פעולתו דרך גורמים נוספים כמו מכשירים חשמליים. בדומה, בעולם שלנו, אנו לא יכולים להרגיש את אור הבורא עצמו אלא דרך נשמות מיוחדות שדרכן הוא פועל – צדיקים הפועלים בכל דור ודור.
• בעזרת שיטת האר"י, כל אדם בעולם יכול להגיע להכרת ה"מלכות העליונה". בעבר, אפילו ליחידי סגולה היה קשה מאד להתקדם בדרך התפתחות רוחנית.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – הקדמה לפנים מאירות ומסבירות, אות ו', ספר "קבלה למתחיל", עמוד 243

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

בזמן הלימוד האדם צריך לחשוב אך ורק על המקומות שצריכים תיקון. אני יכול לא להבין מה כתוב בספר, חשוב לחשוב "מה כואב לי שאני רוצה לתקן?", אם לאדם כואב שהוא נמצא בצורה נפרדת מהבורא, הבורא מתקן אותו ומקרב את צורת האדם לצורת הבורא.

עוד בשיעור:
• מהי עליה? עליה היא כאשר הנברא מקבל תוספת עביות ובמקביל מסך ועולה לקראת תכונת ההשפעה. הבורא (עולם אין-סוף) הוא השפעה במאה אחוז. במידה שאנו משווים את תכונתנו באחוז מסוים כלפי עולם אין-סוף, אנו עולים, מתקרבים אליו.
• מהן ג' עליות השבת?
• כל פעולות הבינה כלפי התחתונים מתרחשות בזעיר-אנפין דבינה.
• צמצום א' הוא נצחי. צמצום ב' מתבטל לאחר שהנברא ישווה את צורתו לבורא על-ידי רכישת מסכים.
• פרצוף "אריך אנפין" נקרא גם "כתר דאצילות".
• "ממעשיך הכרנוך": אני מכיר אותך לפי מידת השתוות הצורה שלי אליך.
השיעור מבוסס על תע"ס, כרך ו', חלק ט"ו, שאלה רפ"ח, תשובה בעמוד א' תתפ"ב

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

"הקב"ה אנחנו אוהבים אותך" הצהירה הסיסמא על הרכב שעקף אותי, בדרך לעבודה. ניצלתי את השהייה ברמזור האדום, כדי להרהר במשמעות הביטוי. "הקב"ה אנחנו אוהבים אותך", איזו הגדרה עולה לנו במילון הפנימי שלנו למשמע ארבעת המילים הללו.

הקבלה מסבירה כי הבורא הוא כוח ההשפעה, כוח הנתינה. משמעות הביטוי "הקב"ה אנחנו אוהבים אותך" אם כן הוא: אנחנו אוהבים לתת.

בתחילה האדם חושב: "אני מוכן לאהוב גם את הכוח העליון, כי אני מרגיש מזה תועלת, ולכן אין לי שום בעיה להוסיף לרווח האגואיסטי שלי, גם את אהבת ה'."

אולם יש כאלה אנשים, שאינם מסתפקים בסיסמאות. ישנם כאלה שצריכים קשר, ידיעה והשגה של הכוח העליון. האנשים האלה פונים אל הכוח העליון לא מתוך הרצון האגואיסטי, אלא מתוך הנקודה שבלב, מתוך השאלה לדעת מהי מטרת החיים. ואז, גם הדרישות שלהם אחרות.

יש שני מסלולי לימוד: בראשון אני לומד כי חינכו אותי שכך שצריך לעשות, כי "הבורא צווה!". במסלול הזה יש רווח אישי ולכן הוא מנותק לחלוטין מהבורא, מכוח ההשפעה(נתינה).

המסלול השני מתחיל כשהאדם שואל למה הבורא צווה, אז הוא מתחיל לגלות שהוא הפוך מתכונת ההשפעה, הוא מגלה את האגואיזם שבו. ואז הוא יכול לתקן את עצמו בזמן הלימוד על ידי "המאור המחזיר למוטב", על ידי הכוח הרוחני שמעלה אותו לדרגת האהבה ובנתינה כמו הבורא.

במסלול השני האדם לא דורש להיות חכם, הוא אינו סופר את הדפים שלמד, אלא הוא דורש את הכוח שיתקן אותו ויביאו להשוואת הצורה לבורא, לתכונת ההשפעה,תכונת הנתינה. שני האנשים האלה יכולים ללמוד מאותם הספרים, אולם הדרישה שלהם שונה.

הרמזור התחלף לירוק, ואני חשבתי לעצמי: מה אדרוש בשיעור קבלה הבא שאלמד…

עוד בשיעור:

• הכלי תמיד קודם לאור, הכרת הרע תמיד קודמת לפעולה.
• כדי לעבור מיחס לחיצוניות אל יחס לפנימיות צריך לעבור מחסום פסיכולוגי.
• ההבדל בין גוי לבין ישראל הוא במה שדורשים מהתורה: חכמה או כוח התיקון.
• הבורא עוזר למי שרוצה להגיע אליו על ידי מכשולים.
• מתי אבוא לתכונת ההשפעה? רק בזה חייב אדם לראות את שכר הלימוד שלו.
השיעור מבוסס על – מאמר שמע קולנו, רב"ש, שלבי הסולם, מועדים – כרך ד', דף 1

לצפייה בשיעור המלא

להורדתMP3

המקובלים בחרו לתאר את גילוייהם הרוחניים בשפה הקרויה שפת הענפים. שפת קוד זו נוצרה על בסיס השימוש במילים המצביעות על הענפים שבעולם שלנו, אולם מורות על שורשיהן בעולם העליון.

המקובלים, שזיהו את הקשר בין הענף לשורשו, יצרו אוצר מילים ייחודי שמאפשר להם לדבר על השורשים הרוחניים בעולמות העליונים על ידי הזכרת שמות הענפים התחתונים והמוחשיים שבעולם הזה. וכך, כאשר מוזכר שמו של הענף התחתון, השומע יכול להבין מהו השורש העליון, כי הענף הגשמי מצביע באופן ברור על שורשו. הרי הענף הוא תוצאה מהשורש. באופן כזה מהווים מרבית העצמים בעולם שלנו שמות מדויקים, שמצביעים על שורשיהם העליונים, אף על פי שאת השורשים עצמם לא ניתן לכנות בשם, מילה או צליל.

כשאנו קוראים בכתבי הקבלה, עלינו לתרגם כל מילה לשפת השורשים ולנסות להימנע מציורים ילדותיים על מערכות יחסים לא מציאותיות בין האדם לבורא.

מקיפה אותנו מערכת הטבע – מערכת של השפעה, ולעומתה האדם נמצא בטבע הקבלה. לכן נראה לנו שכל העולם בנוי לפי מציאת של קבלה. ברגע שנתקן את עצמנו, נבין עד כמה טעינו בראיית העולם הנוכחית.

עוד בשיעור:
• כל עניין ראש השנה הוא לקבל החלטה – האם אנו יכולים להזדהות עם חוק ההשפעה –החוק הכולל של הטבע ולהתקרב אליו. עד כמה שהאדם מתקרב בתכונתו לכוח העליון, הוא נכנס לתחום תכונת ההשפעה, לאזור שנקרא "טוב ומיטיב", ועל-ידי זה, מרגיש את עצמו בשווה לכוח העליון, הבורא.
• ראש השנה של האדם – תחילת בנין הפרצוף הרוחני שלו. ראש השנה מתחיל בנקודה שמלכות ננסרת מזעיר-אנפין. עד אז הוא לא נמצא במצב של התפתחות רוחנית.
• במידה שהאדם רוצה להיתקן, הכוח העליון מתקן אותו. הכוח העליון לא משתנה לעולם, הוא פועל על האדם בהתאם לרצון האדם. "אלהים" בגימטריה "הטבע". בטבע אין שינויים, כל השינויים מתרחשים באדם.
• מהי "תקיעת שופר" ברוחניות? הנברא מעלה "אור חוזר" – הרצון שלו להשפיע. "קול שופר", שופרא – משבח את החסדים על פני כלי הקבלה, ממליך את תכונת ההשפעה על פני כל הרצונות שלו, רוצה שתכונת ההשפעה תשלוט עליו.
• חגי תשרי – פחד מדינים וגם ימים טובים – הפחד הוא: "האם אוכל לשמור על תכונת ההשפעה מעל תכונת הקבלה?". אך הם גם "ימים טובים"- האדם נמשך לתיקון, זוהי תחילת התיקון שלו. הפחד הוא האם הוא יוכל להתמיד בו.
• מהי תכונת ההשפעה? אני מרגיש מה חסר לזולת, נכלל עם החיסרון שלו והחיסרון שלו קיים בי. אני חש אותו ורוצה למלא אותו ורוצה שהחיסרון שלי ישרת את החיסרון שלו. התכללות עם חסרונות האחרים – זה מה שאנו צריכים כדי להגיע למערכת שלמה אחת.
השיעור מבוסס על כתבי רב"ש – דרגות הסולם.

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

בעולמנו אנו לא מרגישים את הגלגלים המניעים את המציאות שלנו. ברוחניות אני מרגיש את כל הגלגלים הללו. אני מכיר את הבורא ומקבל ממנו את השליטה על הגלגלים האלה ומסובב אותם בעצמי.

עוד בשיעור:
מה ההבדל בין המצבים הרוחניים "שבת", "יום טוב" ו"ראש השנה"?
מהי תכונתו של פרצוף "אריך אנפין"? אריך אנפין הוא מקור השפע – חכמה. כל החכמה שהבורא רוצה שהנברא יקבל, אבל בעל-מנת להשפיע.
כל חגי ישראל הם מצבי "מלכות" ו"זעיר אנפין" כלפי "אבא ואמא" ו"אריך אנפין". רמת "אריך אנפין" נקראת "גמר תיקון".
חגים בישראל מדברים על התפתחות רוחנית – העלאת מ"ן ואיך על ידי זה מיתקנות הנשמות.
מהם "ימי חול" ברוחניות? – המצב הנתון כפי שהוא, ללא התעוררות מלמעלה.
מהו "ראש חודש"? התעוררות מלמעלה שמעלה את ספירת "מלכות" לספירת "זעיר אנפין" או "נצח".
מהו מצב "שבת"? הארת השבת מעלה את ספירת "מלכות" לדרגת "אמא".
כל הסימנים בעולם הזה – חגים, מועדים, שבתות – הותקנו אך ורק כדי שנחקור את מהותם, מקורם ושורשם הרוחני.
השיעור מבוסס על הספר תע"ס, כרך 6, חלק15

צפו בשיעור המלא

הורידוMP3

חברה היא כמו בנק – רק אם אני משקיע בה היא עזר בשבילי. ומה שאני משקיע זה מה שאני מקבל בחזרה.

אריכות או קיצור תקופת הגלות תלויים בכוח הקבוצה, שישפיע עלי להתעלות מעל האגו, "מעל הדעת", בכל מצב ומצב.
ההבדל בין אמונה לדבקות – בהשתתפות האדם.
למרות שהכל הוכן מראש, השתתפות האדם, נטייתו, הרצון למדרגה הבאה חייב להיות הקודם לפעולה. וזה רק על ידי העלאת מ"ן. רק על בקשה קודמת אנו זוכים להשגחה פרטית.
הרגשה רעה קיימת דווקא כאשר אור מאיר יותר, ואז האגו מתגלה לאדם.
כל הגלות היא ההכנה לערבות.
חברה היא כמו בנק – רק אם אני משקיע בה היא עזר בשבילי. ומה שאני משקיע זה מה שאני מרוויח בחזרה.
רק במצב ההפוך לשלמות אדם מוצא מקום למחקר ובעזרתו הוא לומד את מעמד המלך – הבורא.
הבעיה הגדולה בעולם שלנו היא שאנשים לא יודעים לשאול.
השיעור מבוסס על: בעל הסולם – אגרת 1, שנת 1920, ספר "פרי חכם אגרות", עמ' 25

צפו בשיעור המלא

הורידוMP3

הרגשה רעה לא מגיעה בצורה ישירה מהבורא, אלא מתוך האגו והצורות המקולקלות שבו

מהו היחס הנכון אל הפרעות בדרך ההתפתחות הרוחנית?
לא להילחם נגד האגו באופן ישיר אלא להתעלות מעליו.
מי שנלחם בסיגופים, נמצא בהם, נכלל בהם ושוקע בהם. השיטה הנכונה – להימשך ל"טוב ומיטיב", לתכונת ההשפעה ולהתעלות מעל הרגשת הייסורים.
לאחר שאדם מתקן את עצמו, הוא מגלה שהוא והבורא היו דבוקים גם קודם לכן, לפני התיקון.
האור הוא מופשט. הצורות של האור מושגות על ידי הנברא בזכות שבירת הכלים – לוקח את צורת החומר הרעה ומתעלה מעליה ואז המסך השבור הופך להיות ניצוצות השפעה.
האור העליון נמצא במנוחה מוחלטת. התפעלות הכלים משתנה בהתאם להתפתחות שעובר הכלי.
השיעור מבוסס על: בעל הסולם – אגרת 8, שנת 1922, ספר "פרי חכם אגרות", עמ' 18

צפו בשיעור המלא

הורידוMP3