יום שישי, 21 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על ההיסטוריה של העולמות והנשמות
מאמרו של בעל הסולם "פתיחה לחכמת הקבלה", מתאר את כל המציאות הרוחנית, מתחילת הבריאה "יש מאין" ועד ההשתלשלות לעולמנו.
ישנו רצון לקבל המקבל את האור העליון, הוא מרגיש תענוג ועם הרגשה זו מתחיל להרגיש שיש מישהו שנותן את התענוג. גילוי זה גורם לו להרגשת בושה כה גדולה שהוא עושה פעולה הנקראת "צמצום א'"- החלטה שאינו רוצה לקבל את האור.
חומר הבריאה, הרצון לקבל, מגיע למסקנה שיש משהו שנותן ואוהב אותו ולכן מחליט לעבוד עם "מסך" – כח מיוחד, יכולת מיוחדת.
ה"מסך" נבנה על בסיס הידיעה שאם הכוח העליון אוהב אותו ויש לו הנאה מכך שהנברא נהנה וסבל מכך שהנברא סובל, באמצעות המסך, הנברא משתמש באהבת הנותן אליו כדי לגרום תענוג לנותן.
עוד בשיעור:
• המסך הוא היכולת לקבל את התענוג מהנותן אך ורק אם בכך גורמים לו תענוג בחזרה.
• הקבלה מספרת לנו על השתלשלות ומבנה העולמות העליונים עד לעולם שלנו. בעולם אין-סוף קיבל הנברא תענוג אין-סופי באופן ישיר. לאחר מכן משתלשלים עולמות אדם קדמון, אצילות, בריאה יצירה ועשיה עד לעולם הזה. בעולם הזה, בדומה לעולם אין-סוף, שוב מתקבל התענוג באופן ישיר לתוך הרצון, אך הפעם מדובר ברצון קטן מאוד המכונה "הגוף הגשמי" ובתענוג קטן מאוד המכונה "נר דקיק". המושג "גוף הגשמי" אינו מתייחס לגוף הפיזי שלנו אלא לרצון לקבל של הנברא.
• חכמת הקבלה לא עוסקת בביטול הרצון אלא בפיתוחו, הגדלתו ושינוי אופן השימוש בו. האדם בונה מעל רצונו ההולך ומתפתח לקבלת תענוגים, השתוקקות לרוחניות. האדם משתמש ברצון כדי להגיע לקשר עם נותן התענוג וכך מגיע באופן עצמאי לתענוג אין-סופי.
השיעור מבוסס על מאמרי בעל הסולם – פתיחה לחכמת הקבלה, אות כ"ב, ספר קבלה למתחיל, עמ' 335
לצפיה בשיעור המלא
להורדת MP3
יום חמישי, 20 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על על מציאות ואשליה לפי חכמת הקבלה
אם נתבונן בטבע הוא יצטייר לפנינו כשלם בהתפתחות המציאות, וחסר בקיום המציאות. בדומה לעובר המוגן בתחילת דרכו וכשגדל ונהיה לאדם, שכבות ההגנה הולכות ונעלמות והעולם הופך ליותר תובעני ואף רע ואכזר.
ישנן מספר שיטות להסביר דואליות זו שבטבע. מדוע ישנה שלמות ותבונה אינסופית הקיימת בו מצד אחד ואכזריות וחוסר צדק מצד שני.
עלינו להבין שאנו נמצאים תחת רשת כוחות וחוקים קבועים ומוחלטים, אם נשכיל להבין אותם להשתוות עימהם ואף להצטרף אליהם יהיו חיינו נעימים ואם נכשל נמצא עצמנו סובלים תחת מכות הולכות ומתגברות.
מתוך הסבל האדם ירגיש שעליו לחקור את המציאות, בפניו יתייצבו מספר שאלות: האם הטבע הוא חוק עיוור או שיש בו מחשבה ורגש? האם יש תכלית לטבע ואם כן מה היא?
כדי להצליח לענות על שאלות אלו עלינו להתבונן בתפיסת המציאות שלנו. אנו תופסים את המציאות בהתאם לטבע שלנו, טבע אגואיסטי, לכן האנושות במחקריה מגיעה למשבר – למרות כל התקדמות המדע והעובדה שחיינו הפכו נוחים יותר אינו מצליחים להגיע לאושר.
הרצון האגואיסטי שלנו לקבל מגביל את תפיסתנו ומאפשר לנו לראות רק חצי מהתמונה. האם יש ברשותנו עוד אמצעי לחקור את הטבע שלנו פרט לחקירת הטבע מתוך הטבע עצמו?
כל אלמנט הכי קטן, כל חלקיק של גל או חומר, כל פרט במציאות בנוי משני חלקים: רצון לקבל ורצון להשפיע. המקובל הולך בחשכה עם פנס הנקרא "רצון להשפיע", אור דחסדים, אם הכלי של האדם נמצא בתכונה ההפוכה לתכונת הקבלה, הוא פולט, מקרין החוצה, במקום לקבל. הגעתו לתכונה זו, תכונת הנתינה, פותחת בפניו חצי נוסף של המציאות. המקובל יכול לקשור את שני חלקי המציאות המנוגדים יחדיו ולגלות שלימות. הוא מגלה כי שכולנו קשורים ומחוברים במערכת קשרים אינסופית, ושהטבע מתנהל בתהליך הדרגתי ומכוון. הוא מתעלה מעל הטבע, ומגלה כי ישנה תכלית ומה היא.
עוד בשיעור:
• מה ההבדל בין מדע, דת וקבלה?
• בריחת האדם מהסבל דומה לאדם הבורח מפני מכבש. אדם העולה לעולם הרוחני הופך לנוהג במכבש ולוחץ על הגז, ובכך מאיץ את ריצתו עצמו, הבורח מהמכבש לעבר תכלית הבריאה.
• האדם הינו חלק אינטגרלי מהטבע, הוא חייב לבצע את תפקידו בטבע ולהשפיע לכל המערכת ללא דיחוי אחרת הוא מפר את החוק האינטגרלי של הטבע.
• הנוסחה הכללית של המציאות היא: אור מסך וכלי . או בצורה אחרת (X= F(Y
X קבלה
Y – נתינה
F – הקשר ביניהם.
• האדם המגיע לרוחניות מקיים את הנוסחה מרצונו החופשי ולא מתוך הכרח ובכך מגיע למדרגה רוחנית עצומה. הוא משיג את מחשבת הבריאה, אותה מחשבה שבראה את והטבע ונמצאת מעליו.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – מאמר השלום, "חיוב הזהירות בחוקי הטבע", ספר קבלה למתחיל, עמוד 127
לצפיה בשיעור המלא
להורדת MP3
יום חמישי, 20 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על שער הדמעות הוא שער האדם לרוחניות – יום כיפור של מעלה
יום כיפור מתקרב והאדם נמצא בפני בירורים וחשבון נפש, אנו מעלים בקשות סליחה ותפילה, חסרון ומייחלים למענה ולמילוי בקשותינו, אך המציאות מוכיחה לנו שלא כל תפילותינו נענות ולעיתים מצבנו אף נהיה גרוע יותר משנה לשנה.
חכמת הקבלה מספרת לנו על שער מיוחד, שער הדמעות, השער היחיד דרכו יכולה תפילת האדם לעלות ולהתקבל, בזמן שכל תפילותיו האחרות יתקלו בשערים סגורים ונעולים.
בשונה מעולמנו בו אנו רואים דלתות ויודעים היכן לפתוח אותן, בעולם הרוחני הדלתות אינו נראות, האדם נתקל בקיר, לא מקבל תגובה, ועליו לגשש למצוא את הפתח, ברגע שמצא אותו נפתח הכל והעולם הרוחני נפרש לפניו.
הקיר אותו האדם רואה הוא האדם עצמו, מה שעומד בדרכו של האדם לרוחניות הוא הטבע שלו.
העולם הזה הוא מעין בועה אגואיסטית ואם האדם מעלה תפילה אגואיסטית היא נחשבת כמותרות, ולכן נדחית, השערים הנעולים מסמלים את אכזבת האדם מבקשותיו לקבל מילוי מרצונות הקשורים בעולם הזה, רצונות לכסף, שליטה, כבוד וידע.
בכל רדיפותיו אחרי תענוגים בעולם הזה האדם מוצא את עצמו יותר ויותר ריקני, יום כיפור, על העינויים שבו מסמל את מהלך כל חיינו, הבדיקה והברורים העוברים עלינו עד שאנו מגלים עד כמה הכלים שלנו ריקניים.
האדם אינו יכול לצאת מרצונו האגואיסטי, הרצון לקבל, טרם שבדק אותו במלואו, על האדם לעבור על כל רצונותיו, לנסות בכל השערים, עד שמגיע לשער האחרון, הבקשה לתיקון, שער הדמעות.
על האדם לעבור מהזדהות עם הלב, רצונותיו האגואיסטים, להזדהות עם הנקודה שבלב, רק לאחר שהאדם הגיע להרגשה כזו, ולא רק מלים שבפה, הוא מבקש מתוך אותה נקודה שבלב, הוא מבקש לרכוש תכונה, תכונת ההשפעה.
את התהליך האדם עובר עם הקבוצה שאיתו, ואך ורק בעזרת קבוצה זו, אלו המגלים את חוסר יכולתם לצאת ממצבם ובחיבור יחדיו של את הנקודות שבלב, בהצטברות המאמתים שלהם בחיפוש אחר אותה תכונה, תכונת הבורא, תכונת השפעה, הם מגיעים לבקשת משותפת.
בקשה זו המכונה תפלת הציבור בה האדם הקבוצה והבורא מתחברים כאחד "ישראל אורייתא וקוב"ה חד הוא". אז נענית תפילת האדם, והוא פורץ את המחסום, השער נפתח והוא עובר אל העולם הרוחני.
עוד בשיעור:
• מהי "תפילה" ברוחניות? תפילה היא בדיקת האדם את מצבו לעומת המצב הרצוי המתואר לפניו בסידור התפילה, בירור רצונותיו של האדם, כלפי תכונת ההשפעה. הנכונה.
• בעולם הזה רק הקבוצה מהווה קנה מידה עבור האדם כלפיו הוא יכול למדוד את עצמו. הקבוצה מהווה תמיכה הופכת את התהליך למהיר וקל.
• "שער" הוא הקשר בין רשות לרשות, מצד אחד האחד ומהצד השני האחר וביניהם שער, וכל אחד נוגע בשני, השערים מאפשרים לאדם להעלות את בקשותיו שעל ידם הוא מקווה לקבל מילוי.
השיעור מבוסס על שלבי הסולם ה',תלמוד בבלי,"מהו השינוי שבשער הדמעות משאר שערים"
לצפיה בשיעור המלא
להורדת MP3
יום רביעי, 19 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על 3800 שיטות ופתרון אין…
כל חלקי הטבע מלבד האדם משתתפים במערכת הטבע הכללית בצורה הנכונה. לאדם ניתן בכוונה מרווח פעולה, ששם הוא יכול לפעול עם או כנגד הטבע מבחירתו החופשית. במידה שהאדם בוחר ללכת נגד מערכת הטבע הכללית שהיא מערכת של השפעה, הוא מיד מקבל מכות. סיבת המכות היא כדי להחזיר את האדם לאיזון עם אותה מערכת כללית. אם האדם לא מתעלם מאותן המכות ומאזן את עצמו בהקדם האפשרי בהתאם לכוחות הטבע, הוא מגיע לתכליתו במהירות. כך הוא לומד את המערכת בהכרתו עד שהופך להיות שותף מלא בה.
בעולם קיימות כ-3800 אמונות, שיטות, דתות ופילוסופיות שונות. רובן ככולן הן פרי מוחו של האדם. השיטות הללו פותחו לפי טבע האדם וחמשת חושיו המוגבלים ולכן אין שום סיכוי למחקר המציאות בעזרתן בצורה אובייקטיבית. השיטות הללו לא מביאות את האדם לשלמות, באופן שכוחות הטבע יחדלו להיות עוינים כלפיו, אלא מספקות לו בריחה או הגנה זמנית. האדם נשאר הופכי בטבעו לטבע ואותו הליקוי הולך ומחריף מדור לדור. בזמנינו, האנושות התייאשה משיטות מוגבלות אלו ומתחילה לגלות את השיטה היחידה שיכולה להביא אותה לשלמות – חכמת הקבלה.
לעומת שיטות אחרות, קבלה מלמדת את האדם היכן הוא תחום בחירתו החופשית, כיצד ובאילו כלים הוא יכול לחקור אותו וכיצד הוא יכול להשתמש באותו תחום צר כדי להפוך את עצמו לחלק שפועל בצורה נכונה בתוך מערכת הטבע. וכאשר הוא פועל באופן הנכון, האדם משיג שלמות, הכרה ושליטה בכל מערכת הבריאה.
עוד בשיעור:
• "עבודת השם" – הבורא הוא החוק הכללי של הטבע. אדם שמשתתף באופן נכון, אינטגרלי במערכת הזו, הוא אדם שעובד את עבודת הטבע, עבודת הבורא, עבודת השם.
• "וגר זאב עם כבש" – שני כוחות מנוגדים, קבלה והשפעה, מתאחדים יחד בשלמותם, וללא פגיעה או סירוס של אחד מהכוחות הללו. זוהי תכלית הבריאה.
• ההשתתפות הנכונה במערכת הטבע זה להיות המשפיע כלפיה בכללותה.
• מערכות הטבע פועלות בשלמות – מחקרים מגלים שלמות בפעולות הטבע החיצוניות לאדם. אנו רואים כיצד הטבע הכין מערכת מושלמת לגידול העובר ולהתפתחות הילד הקטן. אך ברגע שהאדם מתנתק מקרקע גידולו והופך להיות עצמאי, מיד הטבע מתחיל ללחוץ על האדם ודורש ממנו להילחם על מקומו בעולם. מדוע זה כך? לאדם חסרה ההבנה כיצד הוא יכול להתקיים בתוך מערכת הטבע המושלמת. תחום זה נסתר מעיניו. קבלה עוסקת בדיוק בתחום הנסתר הזה ופותחת אותו בפני האדם החפץ לגלות ולהבין אותו.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – "מאמר השלום", ספר קבלה למתחיל
לצפיה בשיעור המלא
להורדת MP3
יום שלישי, 18 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על החיים הם מסע מרתק – דרך כל העולמות לעבר גילוי הבורא
מקובלים הם אנשים שחיים בעולם הזה, ויחד עם הרגשתם את העולם הזה הם מרגישים קשר עם הבורא, לפי מדת השתוות צורתם עמו. מידות שונות בהרגשת הבורא נקראות "עולמות".
המילה "עולם" נגזרת מהמילה "העלמה". העולמות זוהי מערכת העלמה על האור, על השפעת הבורא לנבראים. הכוונה היא שהעולם משמש כמסננת שמעלימה ומקטינה את כמות האור, כמות התענוג שמגיעה אל האדם.
ישנו כוח אחד הפועל במציאות – כוח ההשפעה, הבורא, והוא סידר מערכת שדרכה הוא משפיע לנברא במגוון אופנים. כאמור, "עולם" הוא מדת גילוי או הסתרה של הבורא כלפי הנבראים. ההסתרה המוחלטת נקראת "העולם הזה" והתחלת הרגשת הבורא היא המעבר בין "העולם הזה" לעולם הרוחני. בין ההסתר לגילוי השלם ישנן חמש מדרגות כלליות של התגלות חלקי הבורא לנבראים. חלקים אלה נקראים "עולמות".
עוד בשיעור:
• ללא נשמות אין עולמות. לכן כל מערכת העולמות נמצאת בכוח ולא בפועל, עד שתגענה נשמות שתגלנה אותם.
• בעולם האצילות אין כלל כיסויים על האור. רק מתחתיו, מפרסא ומטה, בעולמות בריאה, יצירה ועשיה, ישנן מדרגות, חסרונות, טוב ורע, וכן הלאה. כל ייעודם של עולמות ההסתר – עולמות בי"ע, הוא לגרום לנו לפתח רצון להתעלות מעליהם, לעבר גילוי הבורא, כדי לבנות את עצמנו ובסופו של דבר להתכלל בעולם אצילות.
• כיסויי עולמות בי"ע, מבצעים באור המופשט שינוי כלפי הנשמות, כמעין זכוכיות צבעוניות שצובעות את האור כלפי המביט דרכן.
• באור אין שינויים, כל השינויים הם באופן העלמת האור. על הנברא לכסות את הרצון-לקבל שלו ב"מסכים" בהתאם למסכי העולמות המכסים את האור המופשט. בכך הנברא ינטרל את מסכי ההסתרה ויוכל להתייחד עם האור העליון. מכאן אנו יכולים להבין שדווקא על-ידי ההעלמה, הנברא יכול להשוות את תכונותיו לתכונות האור.
• בעוד שההתפתחות הגשמית מתרחשת כמו מעצמה, כל צעד בהתפתחות הרוחנית חייב להיות בהקדם רצון מצד האדם. האדם חייב לתאר לעצמו מהי מדרגתו הרוחנית הבאה ולרצות להגיע אליה בטרם יתקדם לעברה.
• תהליך הבריאה ידוע מראש, מתחילתו ועד סופו. לאדם נותרה הבחירה בזירוז ההתפתחות לעבר תכלית הבריאה בלבד.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – הקדמה ל"פתיחה לחכמת הקבלה", אות י"א, ספר "קבלה למתחיל", עמוד 275
לצפיה בשיעור המלא
להורדת MP3
יום רביעי, 12 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על במה נבדל האדם מהבהמה? שיעור בנושא בחירה חופשית
מצד הבורא, מגיעים לאדם כל הזמן וללא הפסקה כוחות להתקדמות. השימוש הנכון או השגוי בהם תלוי באדם עצמו.
הבורא הוא החוק הכללי שעליו מושתתת כל המציאות – חוק של השפעה טהורה שלא משתנה ולא יודע פשרות.
הבורא לא יכול לשנות את השפעתו עלינו מרעה לטובה או להיפך כפי שלרוב אנו מתארים – אנחנו הם אלה שמשתנים. בטבע אין שינוי, חוקי הטבע העליון הם גמורים ומוחלטים, בדומה לחוקי הטבע הגשמי – חוק המשיכה, חוקי הכימיה ועוד.
לאדם ניתנו כל הכלים – שכל, כוחות ובחירה חופשית, להתמודדות עם המצבים שהבורא מציב לו במהלך חייו. לעומת הבהמה, לאדם ישנה בחירה חופשית, האם לטעות או לא.
עוד בשיעור:
• הבורא הוא רק מה שמתגלה בתוך הנברא המתוקן ולכן אל לנו להתייחס לבורא כאל כוח מופשט. הבורא הוא תכונת ההשפעה הבלתי מוגבלת שצריכה להתגלות בכלים שלנו. אין בורא מחוץ לנו. כל התפילות שלנו הן השתוקקות להשגת אותו מצב רצוי ולא למשהו חיצוני לאדם כביכול.
• מהו העולם? הכלים הלא מתוקנים שלי שאותם אני מרגיש כנפרדים ממני. ברגע שאתקן את עצמי, ארגיש את כל העולם קיים בתוכי.
• "תיקון העולם במלכות שדי" – אם אתה רוצה לתקן את העולם, תקן אותו במלכות שדי – ש-די – שים על הרצון שלך הגבלה וכתוצאה מכך תגלה את העולם האמיתי, הרוחני.
• "להיות עם חופשי בארצנו" – ארץ מלשון רצון. עלינו להיות חופשיים ברצונות שלנו ולא להיות נשלטים על-ידם.
• בעלייתו מהעולם הזה לעולם אין-סוף, האדם משתמש יותר ויותר באגו שלו, אבל באגו מתוקן בעל-מנת להשפיע.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – הקדמה ל"פתיחה לחכמת הקבלה", אות ח', ספר "קבלה למתחיל", עמוד 274
לצפיה בשיעור המלא
להורדת MP3
יום רביעי, 12 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על עשה זאת בעצמך – הוראות לבניית כיסא הכבוד
מהו "כיסא הכבוד"? מטרת הבורא היא לגלות את עצמו לאדם. אם האדם בונה "מסך" – כיסוי על כלי הקבלה שלו ומוכן לעבוד רק עם כלי ההשפעה אותם רכש, אז מתגלה הבורא לנברא.
אדם צריך לבנות את "כיסא הכבוד": כיסא מלשון כיסוי – האדם "מכסה" את כל הרצונות לקבל שלו ורוכש את תכונת ההשפעה. בכך הוא משווה את צורתו למלך ומגלה אותו: הבורא – אור חכמה, שמתגלה בתוך "כיסא הכבוד" – אור חסדים.
עוד בשיעור:
• לאחר "חטא אדם הראשון", אנו נולדים בעולם הזה כבר בצורה מקולקלת. לכל מאיתנו יש חובה להגיע ל"תשובה" – השתוות צורה עם הבורא. לחזור בידוק לאותו המצב המתוקן שהיה לפני החטא. על-ידי לימוד חכמת הקבלה, אנו מזמינים על עצמנו את המאור המחזיר למוטב, והוא "מחזיר אותנו בתשובה".
• אדם שצועד בדרך התפתחות רוחנית, מגיע לעיתים למצבים בהם הוא מתאכזב מהעובדה שהוא לא מקבל את העזרה לה ייחל "מלמעלה". הסיבה לכך היא שהוא עדיין לא הגיע למצב שבו הוא מרכז את כל יגיעתו, מאמציו וייסוריו, לכלל הרגשה הנקראת "תפילה לתיקון" – לעבור מתכונת הקבלה לתכונת ההשפעה.
• בזמן ההסתר, האדם צריך לגלות הבחנות רבות, חלקן הגדול הן הרגשות לא נעימות ואף קשות. למרות זאת, הוא חייב ללכת למעלה מכלי הרגשתו לקראת האמת. עליו להחשיב ולהעדיף את האמת הנצחית על פני הרגשתו הרגעית. הרגשת חשיבות האמת יכולה להגיע רק מהשפעת חברה התומכת בדרך זו על האדם. במצב זה האדם מרגיש עד כמה הוא תלוי בחברה.
• מה שאנו מרגישים מתרחש ברצונותינו ורק מתוך מידת הקלקול או התיקון שלנו אנו קובעים מהו טוב ומהו רע – עד כמה שאני מתוקן אני מרגיש את המציאות כיותר מתוקנת וההפך. לכן, אם האדם מצליח להתעלות מעל רצונותיו, הוא יכול לבחון את המציאות באופן אובייקטיבי. כל עבודת האדם היא לייצב את עצמו נכון כלפי המציאות.
• בכלי קבלה לא יכולה להיות הרגשה טובה – הם פשוט לא מיועדים לזה. עלינו להתעלות מעליהם ולרכוש על פניהם כוונות השפעה – רק כך נוכל לזכות להרגשה טובה.
השיעור מבוסס על כתבי רב"ש – שלבי הסולם ד', נביאים, עמ' 13, "מהו ענין כשלון בעבודה"
לצפיה בשיעור המלא
להורדת MP3
יום שלישי, 11 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על המדריך להכרת מבנה הנשמה
על לימוד "תלמוד עשר הספירות" – אם האדם היה יודע איך בנויה נשמתו, אם היה מרגיש את חלקיה וכיצד הוא עובד איתם, הוא היה מגלה בזמן הקריאה בתע"ס את מה שכותב המחבר, בתוכו. הוא היה עובר על ההבחנות הללו והיה מבין כיצד הוא בנוי, את מבנה נשמתו.
עוד בשיעור:
• "חיבוק השמאל" – מלכות מקבלת מזעיר-אנפין גבורות דזעיר-אנפין כדי לבנות את עצמה כפרצוף עצמאי. זעיר-אנפין חייב להיכנס למצב שנקרא "דורמיטא" (בארמית, שינה), ואז נוקבא יכולה לקבל ממנו גבורות.
• דורמיטא – העלאת מ"ן, נסירה – נה"י שננסרים, חיבוק שמאל – זעיר-אנפין מוסר למלכות מוחין דאבא. התהליך הזה עוזר לנשמה להתפתח מנקודה התחלתית לפרצוף שלם. כל זה נעשה במצב שנקרא "ראש השנה" – תחילת בניית הנוקבא, הנשמה.
• כל התפילות במצב "יום הכיפורים" גורמות לנוקבא לעלות לאמא.
השיעור מבוסס על תע"ס, כרך ו', חלק ט"ו, דף א' תשנ"ט, אות קל"ג
לצפיה בשיעור המלא
להורדת MP3
