קבלה לעם היום

חלק א': זוהר לעם, "הקדמת ספר הזוהר", מאמר "אמא השאילה בגדיה לבִתה" אות י"ח, שיעור 2

• בזמן קריאת הזוהר, כולנו רוצים להיות במקום אחד, רצון אחד, שאם אנחנו מתחברים אליו, אנחנו מתחברים למקום שעליו הזוהר מדבר.
• האותיות הם הכלים ואותם אנחנו לא יכולים להזיז – אנו מזמינים את האורות והם מזיזים את הכלים.
• בינה ומלכות אלו תכונות הבורא והנברא.
• כשאני מתחבר לקבוצה, אני מקבל אותה כאלוקים – ששם מתגלה תכונת הבינה, ההשפעה, ואני מעלה לשם את הציפיות והרצונות שלי. אני רוצה שם להיטמע כחלק המלכות בבינה. אני מקווה שגם המקום הזה, הבינה, תעזור לי בתכונתה ותשפיע עלי מהכלים שלה – אל"ה, שנמצאים בכוונה מלכתחילה כדי לטפל בי, להיות רחם לוולד, לגדל אותי לאחר מכן וכן הלאה.
• "קבוצה" – המקום שבו אני מקבל את כל ההזנה שלי – האורות, השינויים, ובמידה שאני מסוגל להיות במסירות נפש כלפי המקום הזה, הוא הופך להיות בהתאם למה שאני מסוגל, כלפיי.
• העולם הרוחני – הקשר בינינו לקבוצה, ליתר הנשמות. כל הקשר הזה מתבטא באח"פ – ז"ת דבינה, זעיר אנפין ומלכות. כל חכמת הקבלה מדברת רק על זה, כי אין יותר על מה לדבר.
• ז"ת דבינה היא הקבוצה המתוקנת שבה אנו מגלים את עצמנו, ואין יותר מזה.
  המשך קריאה »

חלק א': זוהר לעם, "הקדמת ספר הזוהר", מאמר "אמא השאילה בגדיה לבִתה " אות ט"ז , שיעור 1

• התיקון הכללי הוא בזה שעתידים מ"ה להיות ע"ב וב"ן להיות ס"ג.
• המקובלים מספרים לנו מתוך מבנה והפעלת העולמות רק מידה מאד צרה, רק מה ששייך לנו, כל מה שאנו יכולים לקחת כדוגמא, כלימוד מה קורה בינינו לאין סוף, אותו השטח, הסגנון, היחס שיכול להביא לנו בצורה המרבית את האור המחזיר למוטב.
• לכל אדם ואדם ישנו טבע גופני שונה ונטיות שונות – לרגש, לשכל, לעבודה גופנית וכד'. אך כשאנו מתקרבים לרוחניות כולנו משתווים, כי שם מתגלים בבת אחת הרגש והשכל, פעולה והסתכלות, הזדהות, התבוננות – הכל מתחבר לנקודה אחת.
• הגילוי שלנו יגיע כתוצאה מהיגיעה המשותפת שלנו ומהמאור המחזיר למוטב שיפעל כתוצאה מהיגיעה הנכונה. אז ירגיש כל אחד ואחד בליבו, שעד כמה שהוא מוסר את עצמו לקבוצה, לחיבור, שם הוא מוצא את האלוקות, האור המקיף – הכול שם, הכול בתוך המקום הזה שנקרא חיבור. אז זה יבוא ולא לפני. אבל לפני זה יש יגיעה משותפת, יגיעה רבה.
• הכול נמצא בתוך המערכת, כלול שם וכבר חתום. רק כלפינו הפעולות האלו מתגלות בהדרגה, ואנחנו צריכים לתת עליהן יגיעה ולגלות את הבחירה חופשית. הכול זה מפני שאנחנו עדיין לא מסוגלים להשלים את שני הדברים – אור וחושך, אך כלפי הבורא אין הבדל ביניהם, שניהם כאחד. כל הדברים האלה מתגלים לנו כמשחק, כתרגיל, כדי שעל-ידם נגלה את ההפכיות בכל דרגות הרצון לקבל, ימין ושמאל זה כנגד זה, ונצטרך להשלים אותם בקו האמצעי.
• עד שהאדם לא מגיע למידה שלמה של הצורך לגילוי, הוא צריך לגלות בכל פעם עד כמה שהוא לא נמצא בגילוי.
  המשך קריאה »

חלק א': הקדמת ספר הזוהר, אות י' – מאמר "מי ברא אלה", שיעור 4

• "תפילה" – מה שהלב מרגיש.
• אם אני רוצה להשתמש נכון בכוח שטמון בקריאה יחד בזוהר, אני צריך להכין את הלב שירצה ללכת בכיוון של רצון הבורא. לכן כדאי לנו להכין את עצמנו לחסרון הנכון ואיתו לבוא לקריאת הזוהר.
• כל העבודה שלנו היא בהכנה לשיעור, וכשאנו כבר מגיעים לשיעור כבר קשה מאד לשנות משהו. לכן רצוי מאד לדאוג – אם אילו מחשבות אני הולך לישון ואיך אני קם ומכין את עצמי לשיעור. הבדיקות האלו מאד חשובות.
• על ההשתתפות שלנו להיות כמה שיותר חזקה ולכיוון הנכון.
• הערבות היא במיוחד בזה שאנו יכולים להתכלל יחד ולמשוך את המאור המחזיר למוטב.
• "להקים שכינה מעפר" – שיהיה לי חשוב להגיע להשפעה לבורא.
• אם אנו לא מסדרים את עצמנו נכון, לפי הקו "ישראל, אורייתא וקוב"ה חד הוא", אנו לא עובדים לכיוון הנכון וחבל על הזמן. מה שאם כן אם אנו מכוונים לאותו הכיוון בכל פעם – דופקים, דופקים, דופקים – זה נקרא "דופקים בתשובה", ואז אנו מגיעים סוף-סוף למצב שהשער נפתח.

  לחצו כאן לצפייה בחלק זה של השיעור
המשך קריאה »

חלק א': זוהר לעם, הקדמת ספר הזוהר, מאמר "מי ברא אלה", שיעור 3

• "מי ברא אלה" – איך ג"ר דאצילות (מ"י) ברא את ז"ת דאצילות (אל"ה).
• אנו צריכים להשתדל למצוא בינינו את החיסרון, איך לעלות למלכות דאצילות ולהתכלל באח"פ דבינה. החיסרון הזה הוא מגיע מתוך חיסרון של האדם להתכלל בסביבה, כי מלכות דאצילות מרגישה רק את החיסרון הזה.
• בזה שאתה מממש את ההתעוררות שקיבלת מלמעלה בחיבור עם האחרים, במסירות נפש, בצורה שאתה יוצא מעצמך כלפי האחרים, אתה משיג את הנשמה שלך. לכן אפילו אם אתה עוסק בתיקון הנשמה שלך באופן פרטי, זה לטובת כל העולם.
• ההבחנות והפעולות שהאנושות צריכה להשיג בדרך ההתפתחות הן מאד עמוקות, רבות ודורשות זמן, ולכן עלינו להבין שאנו יכולים לעבוד רק במקום שהבורא נותן לנו לעבוד בו בזמן נתון.
• בכל פעם שהאדם לא מימש את ההתעוררות שנתנו לו מלמעלה, אז התנאים שבהם הוא יהיה צריך לממש את ההתעוררות הזו הופכים לגבורות, ואז בפעם הבאה יתנו לו תנאים פחות טובים. לכן הכל תלוי בתשומת הלב שלנו.
• "חבר" – מי שעובד בכל הכוח שלו לחיבור.
• ברוחניות, אם אתה לא נותן את מה שאתה צריך לתת לחברה, נקרא שאתה גונב. לכן אנשים שמגיעים לקבוצה צריכים לדעת שהם תורמים את כל הכוחות שלהם לחיבור, ואם לא אין להם מקום.
  המשך קריאה »

חלק א': זוהר לעם, הקדמת ספר הזוהר, מאמר "מי ברא אלה", שיעור 2

• כשהאדם רוצה להיכנס ולהתאחד עם החברה, בתוך הקשר עם החברה הוא מגלה את ההבחנות שעליהן הזוהר מדבר. ובהתאם לכמה שהוא נצמד, נקשר יותר לרצונות ב"ואהבת לרעך כמוך", הוא מגלה את האור שממלא את אותם הרצונות, שזה נקרא "גילוי הבורא לנברא".
• אנו צריכים להשתדל לגלות את מה שאנו לומדים עליו – תיקון הבריאה, תיקון הקשר בין האדם לסביבה, כדי לגלות את אור מטרת הבריאה.
• במידת הקשר של האדם עם הסביבה, הוא קונה את הרוחניות שלו, את הכלי של הנשמה.
• כל העליות והירידות הן עליות וירידות בתכונת ההשפעה – עד כמה שיש לי מסך גדול יותר אני עולה, וההפך.
• מערכת העולמות היא דומם – חוק ולא יעבור. לכן חוץ ממך אין בבריאה אלמנט רגיש, דורש, נותן או מקבל. כאשר תכניס בה את הרצון שלך, נפתח ה"ברז" ואתה תקבל במידה שפתחת.
• אם זו לא הבקשה הנכונה זה לא נקרא "מ"ן". מ"ן זו הבקשה, ה"קוד" שפותח את ה"ברז". ה"קוד" הזה עובד אם אתה מעביר אותו דרך הקבוצה – אתה מארגן יחד איתם את הרצון המשותף, ועושה את זה כדי לעשות נחת רוח לבורא – דרך הקבוצה לבורא, ואז נפתח לך ה"ברז".
• העלאת מ"ן יכולה להיות רק בתנאי שאדם מקבל חיסרון מהחברה, מאותם הרצונות שאיתם הוא רוצה להתייחד, והוא מרגיש שיש ביניהם חומה והוא לא מסוגל לעבור אותה. והוא רוצה לפרוץ אך לא מסוגל, ומבין שהוא לא מסוגל אבל הוא חייב לבצע את זה, ואז הוא מתפרץ בחיסרון שזה יקרה. הרצון הזה נקרא מ"ן, כי אין לו עוד למי לפנות, ואז הוא פונה לבורא. לפני זה לא הוא יכול לפנות.

  לחצו כאן לצפייה בחלק זה של השיעור
המשך קריאה »

חלק א': זוהר לעם, הקדמת ספר הזוהר, אות ה', מאמר "ניצנים", שיעור 2

• כל הקשר שלנו עם הרוחניות מגיע דרך פרצוף נוקבא דאצילות. אדם שיש בו נקודה שבלב ומשתוקק לרוחניות, השפעה וחיבור עם האחרים בקבוצה, מתחבר למלכות דאצילות, שמעלה את המ"ן המשותף לזעיר אנפין דאצילות, שמעביר בחזרה לתחתונים את האור המחזיר למוטב מלמעלה.
• "יוסף" – יסוד דגדלות, חיבור הנשמות בגדלות.
• הכול הוא אך ורק כלפי החיבור שלנו, בינינו. שנגלה את מידת הערבות המספקת כדי שתתגלה האלוקות בינינו.

  לחצו כאן לצפייה בחלק זה של השיעור
המשך קריאה »

חלק א': זוהר לעם, הקדמת ספר הזוהר, אות ד', מאמר "ניצנים", שיעור 1

• המשפט "הניצנים נראו בארץ עת הזמיר הגיע, וקול התור נשמע בארצנו" הוא כנגד כל מעשה בראשית.
• אנו צריכים להיות בכוונה משך כל שעות היום.
• כל אדם, מתוך המצב שהוא נמצא בו, צריך להכין את עצמו לשיעור שהוא זמן משאלותיו – שם הוא יכול לדרוש את מה שהוא רוצה לקבל, זהו זמן הפגישה שלו עם האור.
• אנו לומדים בקבוצה כדי לכוון את עצמנו נכון להשפעה, כי לבד אני לא מסוגל לכוון את עצמי להשפעה. רק אם הכוונה שלי עוברת דרך הקבוצה, היא מקבלת צביון של השפעה.
• ט' ראשונות הן תכונות הבורא, ואת מלכות עצמה אנו צריכים להביא ל"לקבל על-מנת להשפיע" – היא השורש שלנו, של כל הנבראים.
• כשמלכות מתערבת עם בינה, בינה מחדירה בה ניצוצות שלה, ואז ניתן לתקן בהדרגה את המלכות.
• כל העבודה שלנו היא בשיתוף מלכות ובינה במשך "6000 שנה".
  המשך קריאה »

חלק א': זוהר לעם, הקדמת ספר הזוהר, אות ג', מאמר "שושנה", שיעור 3

• כפי שהאדם היה נדחף על-ידי האגו לגלות את שפע העולם הנוכחי, כך אנו רוצים לגלות את העולם הרוחני. לשם כך המקובלים כותבים לנו ספרים, והספר העיקרי שיכול לפתוח לנו את החושים ולגלות לנו את הנסתר הוא ספר הזוהר.
• בזמן לימוד הזוהר עלינו להשתוקק פחות להבנת הטקסט ויותר למה שהספר יכול להביא לנו: גילוי של "ארץ חדשה" – רצון חדש, ו"שמיים חדשים" – דרגת הבינה שבה נגלה את העולם החדש.
• "לא ידע" – מה שנמצא למעלה מראש דאריך אנפין. "ידע" – מה שנמצא תחת ראש דאריך אנפין.
• הלימוד לא צריך להיות לצורך הלימוד, אלא לתורך הגישה – שנהיה כמה שיותר בהשתוקקות לתכונות הרוחניות.
• תכונת ההשפעה לא דומה לדבר שאנו מכירים בעולם הזה, וגם לא למגמת הנתינה שבעולם שלנו, אלא זה כאשר האדם מתחיל לגלות את כל מה שמחוץ לו כשלו.
• הבורא חילק את המציאות ל"אני" ו"זולת", כדי ש"אתאמן" עליהם ומתוך זה אתחיל להרגיש מה זה נברא ובורא.
  המשך קריאה »