קבלה לעם היום

מדוע קיים בעולם הרוחני ערך הפוך בין אורות וכלים?

בעולמנו, עד כמה שיש לי כלי גדול יותר, כך המילוי שאני מקבל גדול יותר, וההפך. אך ברוחניות קיים מרכיב שלישי הנקרא "מסך", כיסוי על הרצון-לקבל, שהופך את הכלי העבה ביותר לכלי הזך ביותר ואת הכלי הזך ביותר לכלי שיכול להכיל הכי מעט אור.

ככל שהכלי גדול יותר, בעזרת המסך, הופכת מידת השוואתו לאור לגדולה יותר.  

עוד בשיעור:
• גודל הכלי נמדד לפי גודל החיסרון.
• עד כמה שהחסרונות בכלי גדולים יותר, על-ידי הכוונה להשתמש בהם בעל-מנת להשפיע, הם מושכים לתוכם יתר "הרגשת המשפיע" – אורות גדולים יותר.
• פרצוף כתר הוא מחשבת הבריאה.
• פרצוף כתר הוא מטרת הבריאה ופרצוף בינה הוא תיקון הבריאה.
• אנחנו לא יכולים לקבוע דבר מראש. אנו תוצאות, ולכן אנו מרגישים וחווים מצבים רק לאחר שכבר הופיעו בנו.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – פתיחה לחכמת הקבלה, אות כ"ג, ספר קבלה למתחיל

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

האדם נמצא במאבק תמידי כלפי העולם – או שמחשבתו ותכונותיו חזקות מהשפעת העולם עליו, או שהשפעת העולם מכניעה אותו תחתיה. התיקון מתקיים במקרה שאפילו כשאדם נמצא במקום חיצון, הוא שולט על מחשבותיו ורצונותיו כלפי רוחניות על פני הרצונות והמחשבות ההמוניים שמשוטטים בעולם.

את זה ניתן לעשות רק על ידי חשיבות וגדלות המטרה: לאחר שהתחבר עם החברים, יוצא האדם הצועד בדרך של התפתחות רוחנית, מעולמו הרוחני לזה הגשמי, ובכך הוא דווקא מצליח "לכבוש" את העולם הגשמי. אז כל העולם כדאי לו – כי ההפרעות שהאדם מקבל מהעולם, מספקות לו "גבעות" שהוא יכול להתעלות מעליהן לכוון של יתר דבקות במטרה, ככתוב "מכריע את עצמו ואת כל העולם לכף זכות". בצורה כזו האדם מתקן הן את העולם והן את עצמו.

עוד בשיעור:
• על אדם הצועד בדרך התפתחות רוחנית לעסוק ברוחניות ככל שהזמן מתיר לו ובכל הזדמנות אפשרית. ולפי הכרחיותו, עד כמה שהוא חייב להשקיע לשם קיומו, עליו לעסוק בגשמיות.
• תיקון "יצר הרע", מתקיים רק במישור הרוחני. רצונות גשמיים, יהיו אשר יהיו, לא נחשבים כלפי רוחניות כיצר רע.
• כיום אנו נמצאים לפני מימוש קבלת התורה בכל העולם. אלו ימות המשיח: מעמד כל האנושות מול השנאה הכללית והיצר הרע הטבוע בה מול האור, שיכול להציל אותה ולעזור לה. אותו אור נקרא "משיח".
• ישנו כוח עליון ששולט עלי, בעבר, בהווה ובעתיד, במחשבות וברצונות שלי. הוא שולט באופן טוטאלי בכל מציאותי וישנה רק נקודה חופשית אחת, שבה אני כביכול לא נמצא תחת שליטת אותו כוח ובעל בחירה חופשית: מה אני חושב על הכוח העליון ששולט עלי בכל.
• מצווה היא כל פעולה לקראת התהוות השינוי – מלחשוב על עצמי ללהשפיע לזולת.
השיעור מבוסס על שמעתי, מאמרים כ"ה, כ"ו

לצפיה בחלק הראשון

לצפיה בחלק השני

הורידוMP3 חלק א

הורידוMP3 חלק ב

"הכל נתון בערבון ומצודה פרוסה על כל החיים. החנות פתוחה והחנוני מקיף, והפנקס פתוח והיד כותבת, וכל הרוצה ללוות יבא וילוה, והגבאים מחזירין תדיר בכל יום ונפרעין מן האדם מדעתו ושלא מדעתו, ויש להם על מה שיסמוכו, והדין דין אמת והכל מתוקן לסעודה."

במשנה זו מתאר לנו רבי עקיבא את כל מערכת היחסים בין הטבע לנשמת האדם. אותו הטבע הכללי שלוחץ על נשמות האנושות כדי להביא אותן לאיזון בהתאם אליו. במשפט זה מתוארת התנהגותה של כללות הבריאה כלפי כל פרט בה בנפרד וכלפי כולם כאחד.

אם נדע לפענח את דברי רבי עקיבא בצורה הנכונה, נוכל להבין אילו כוחות פועלים בבריאה, מדוע הם פועלים כפי שפועלים ומה אנו יכולים לעשות לעומתם.

משנה זו מספקת פיתרון כללי לכל האנושות, מראשית הימים ועד גמר התיקון.

עוד בשיעור:
• מהו גלגול נשמות? מדובר ברצון-לקבל שלי שמתגלגל עד שמתקן את עצמו. לכן אדם שלומד את חכמת הקבלה נמצא כל הזמן בגלגולים – מחליף את צורות הרצון-לקבל שלו בתדירות גבוהה.
• הגוף שלי לא מתגלגל, הרצונות שלי מתגלגלים – גלגול נשמות ולא גלגול גופים.
• גוף האדם הוא ביטוי של הרצון-לקבל דרך חמשת החושים הגשמיים המוכרים לנו.
• אין מה לתקן בעולם הזה. כלפי הרוחניות העולם הזה נמצא בבחינת דומם, עפר – זהו סוג הרצון שלא יכול להיתקן ולכן הוא יכול להתקיים ללא כל קשר לרוחניות. עלינו להתעלות מעל רצונות העולם הזה ולהתרכז אך ורק בתיקון הנשמה, היכן שניתנה לנו האפשרות לתיקון.
• חוסר הבנת תכלית הבריאה והמנגנון הפועל בה הוא השורש לכל הצרות בעולמנו.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – מאמר השלום, ספר קבלה למתחיל, עמוד 131

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

כל פרצוף רוחני חייב להיות כלול הן מרצון-לקבל והן מניצוץ של כוח ההשפעה (התכללות בינה במלכות). תכונה זו מגיעה כבר מבחינה א' – "רצונו להיטיב לנבראיו": להיטיב – לתת, להשפיע, לנבראיו – לרצון-לקבל. אנו רואים שכבר במחשבת הבריאה ישנם מ"ה וב"ן.  

עוד בשיעור:
• כל עצם רוחני כלול משני כוחות – השפעה וקבלה. חלוקה זו מגיע כבר מפרצוף "עתיק", בצורות – מ"ה, המשפיע ו-ב"ן, המקבל.
• אלקים = קטנות = ו"ק = כלים. הויה = גדלות = ג"ר = אורות.
• פעולת תיקון הכלים נקראת גם "אחור". תיקון הכלים מכונה "אחוריים" כי הכלים לעומת האורות מכונים "אחוריים".
• עיבור, יניקה ומוחין הם שלושת השלבים העיקריים של גדילת הנשמה. עיבור נקרא לעיתים "תיקון הכלים" ויניקה נקראת לעיתים "קבלת האורות".
השיעור מבוסס על תע"ס, כרך ו', חלק ט"ו, דף א' תשע"א, אות קנ"ד

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

כל השינויים מתרחשים אך ורק בתוך האדם. כאשר האדם משתנה, הוא מרגיש שהמציאות סביבו משתנה.

אדם הצועד בדרך התפתחות רוחנית, מרגיש את השינויים הפנימיים שמתרחשים בו כמתרחשים בעליון, כבמראה. אך בעליון אין שום שינוי – הוא נמצא במנוחה מוחלטת.

עוד בשיעור:
• הנברא צריך לסדר את עצמו מול האור העליון בשלושה אופנים: אחד, יחד ומיוחד – כל הפעולות במציאות מתלכדות יחד לפעולה אחת, מגיעות ממקור אחד ופועלות אך ורק כנגד בחינה אחת של הנברא. כמו כוונת שמביאה אותנו למטרה נכונה, זהו כוון התיקון שלנו – אם מצליבים את שלוש התכונות הללו, מגיעים להשתוות צורה עם הבורא.
• "פורענות" היא גילוי טבע הנברא לעומת טבע הבורא. האדם לא יכול לגלות את יצרו הרע מעצמו, לעומת ערכי החברה או בעזרת שיטות כאלה או אחרות, רק לעומת טבע הבורא.
• מהי יגיעה? יגיעה היא כאשר אדם מגלה שהתיקון הוא למעלה מכוחותיו ומרגיש שאם לא יגיע הטבע העליון ויתקן אותו, הוא ישאר בתכונת הקבלה לנצח.
• לא דורשים מהנברא יותר מלהגיע למצב שבו הוא ירגיש שאין לו כל אפשרות להגיע להשפעה, אין לו כל אפשרות להישאר בתכונת הקבלה ואין לו כל אפשרות לבצע את התיקון הזה בעצמו, אלא רק על ידי האור העליון שיגיע ויתקן אותו. ואז מגיע התיקון.
• עיקר הבחירה היא בזמן הירידה. כי בזמן העליה האדם נמצא תחת השפעת האור ומתבטל כלפיו. דווקא בזמן הירידה, כשיש חושך, ניתנת לי אפשרות להביע את הבחירה החופשית שלי.
השיעור מבוסס על כתבי רב"ש – שלבי הסולם ה', עמ' 255, "פורענות הבאה לרשעים מתחלת מן הצדיקים"

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

לעינינו נראה שהתורה עוסקת כביכול במערכות יחסים בין בני אדם בעולם הזה. אך אם נתעמק בה, נגלה שמדובר ביחסים בין כוחות רוחניים בלבד – לאה, רחל, יעקב, ישראל, כולם הם כוחות המסך על-פני הרצון לקבל.  

עוד בשיעור:
• לאה היא נוקבא דזעיר-אנפין שאיתה הוא יפעל כלפי מלכות בגמר התיקון. עד גמר התיקון, זעיר-אנפין יכול לתת למלכות רק לפי מידת רחל – לפי המידה שהתחתון יכול לקבל ממנו.
• רחל פועלת כלפי הנשמות מתוך מצב השבירה. לאה היא העוצמה המרבית שאיתה יכול לעבוד זעיר-אנפין כלפי הנשמות. דרך לאה צריך לעבור כל התיקון, אך בינתיים משתמשים בנוקבא דצמצום ב' – רחל.
• בכמה שהנשמות יכולות לעורר את עצמן לתיקון, הן נכללות בנוקבא דרחל. עקב התעוררות הנוקבא, זעיר-אנפין מזדווג איתה וכך נולדות הנשמות המתוקנות.
• "לבן" הוא הלובן העליון, אור החכמה המלא.
• "ישראל" – למעלה מחזה דזעיר-אנפין, "יעקב" – למטה מחזה דזעיר-אנפין". לכן הוא יקרא לעתיד "ישראל", אך כעת, במצב של צמצום ב', הוא נקרא "יעקב הקטן", במצב קטנות.
• חסדים מכוסים – חסדים שמכסים את כל אור החכמה. זהו המצב של מלכות דלאה.
השיעור מבוסס על תע"ס, כרך ו', חלק ט"ו, דף א' תש"ס, אור פנימי, אות קל"ה

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

לאדם אין אחריות על מעשיו, מה יהיה ברגע הבא וכיצד יתפקד בו. בחירת האדם היא רק בכוונה מעל המעשה – בשביל מה הוא עושה אותו, מה הסיבה שמניעה אותו ומה הוא רוצה להשיג מתוך הפעולה.

אדם תמיד מעריך את מצבו לפי הרגשתו – טוב לי או רע לי. כוונת ההשפעה צריכה להיות תמיד מעל ההרגשה. בכך עובר אדם הצועד בדרך התפתחות רוחנית, מעבודה ברצונות, לעבודה בכוונות שמעל הרצונות. זה נקרא "אמונה למעלה מהדעת": דעת – רצון, אמונה – השפעה. השפעה שהיא מעל הרצון.

עוד בשיעור:
• "מצווה" היא כוונה להשפיע, "עבירה" היא כוונה לקבל. ברוחניות, כל מעשה נמדד לפי כוונתו – לקבל או להשפיע. גודל המצווה נמדד לפי גודל ההפרעות כלפי חשיבות ההשפעה שמתעוררות באדם. בהתאם להתגברות האדם עליהן, כך מצוותו גדולה יותר.
• ברוחניות מודדים את גודל הכוונה ובגשמיות מודדים את גודל המעשה.
• תכונת ההשפעה המרבית שיכולה להתגלות כלפי האדם מכונה "בורא". אותה תכונה מתגלה לנו לפי השתוות הצורה שלנו איתה. אין שום צורה אחרת של התגלות העליון לנברא ולכן כל עבודתנו היא רק כלפי וביחס לתכונת ההשפעה.
• מהם "זדונות" ו"שגגות"? אדם שמגלה שגם רצונותיו וגם כוונותיו הם לטובת עצמו, נמצא ב"זדון" או ב"הסתר כפול". אדם שמגלה שכל רצונותיו הם לטובת עצמו אך משתדל שכוונותיו יהיו במידה כלשהי של השפעה לזולתו, רוצה שתכונת ההשפעה תתלבש בו, נמצא ב"שגגה" או ב"הסתר אחד".
• "יצר הרע" הוא כוונות כנגד גדלות תכונת ההשפעה. עבודתנו היא לתקנו בעזרת אור התורה, מעל-מנת לקבל לעל-מנת להשפיע.
• אדם הצועד בדרך התפתחות רוחנית, חייב להכניע את עצמו תחת דעת החברה, הספרים והמדריך, לפחות בצורה מינימאלית. רק כך תוכל להתפתח בו גדלות וחשיבות המטרה מצד אחד ושפלותו כלפיה מהצד השני.
השיעור מבוסס על כתבי רב"ש – שלבי הסולם, כרך ה', תלמוד בבלי, דף 133, "מהו חטא גדול או קטן, בעבודה"

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

מדוע הטבע "מעניש" אותנו? מדוע מדור לדור, למרות כל השפע הניצב לפנינו, עדיין אנו חשים חוסר סיפוק, חוסר בטחון וחוסר באושר?

המקור לכל מה שקורה עמנו בעולם הזה הוא בעולם הרוחני, המהווה שורש וסיבה לכל. כדי לתקן את מציאות חיינו, עלינו לעבור תהליך על-טבעי, המסובב על ידי גורם עליון, תהליך שאין ביכולתנו לתפוס בעזרת השכל שלנו בלבד.

עלינו להכיר את חוקי הטבע – חוקי התורה, לא כפי שאנו מכירים אותם בפירוש הנפוץ כיום אלא לפי פירושם של המקובלים. מדובר בחוקים על שימוש נכון בתרי"ג רצונותיו של האדם.

עלינו לעבור תהליך ארוך וכואב של יסורים עד שנגלה כי לטבע יש תכלית. תכלית הטבע היא לחבר את כל חלקי האנושות והבורא פועל רק על מנת לחייב אותנו להתחבר. שנגיע ל"ואהבת לרעך כמוך כלל גדול בתורה". אך מה עומד מאחורי מלים אלו?

הבורא הוא חוק קבוע שאינו משתנה – "טוב ומטיב", "אור עליון הממלא את כל המציאות", "אני הויה לא שניתי". לאדם המשתנה מרגע לרגע נראה כי הבורא משתנה אולם הוא קבוע. אם נצליח לשנות את תפיסתנו, נוכל לראות ולחוש את כל הטוב שבו ואף לרכוש את תכונתו.

בטבע יש חוק נפלא, אוניברסלי, שאינו מגביל אף אחד ומאפשר לכל אחד להתפתח על ידי כך שמתחבר עם כולם ומשפיע לכולם. האדם יכול לעשות זאת רק באמצעות קבוצה רוחנית שממנה הוא מקבל כוחות ותמיכה. אם האדם משתתף בחברה בכוונה אחת – איך לתת לאחרים, לא יתכן שיאונה לו כל רע כי בזה הוא מבטל את כל הגדרים במציאות. אם אף אחד לא יהיה מסוגל לפגוע באחר וכל אחד יחזיק את האחר תחת ההכרה שרק בזכותו הוא קיים, אז הכל מתבטל ונשארת רק אהבה.

עוד בשיעור:
• מצב האנושות כיום דומה לגוף של אדם בו כל האיברים החליטו שהם פועלים כרצונם ולא לטובת הגוף. מדוע הלב צריך להזרים דם לכל הגוף? ולמה שהריאות יזרימו חמצן דרכו? ומדוע שהכליות והכבד ינקו את הגוף? כאשר כל איבר בגוף מפסיק לעבוד לטובת הגוף ורוצה לבלוע הכל לעצמו מתגלה מה שמוכר בעולמנו כמחלת הסרטן. תארו לעצמכם אדם המבשרים לו על מחלתו, הוא מגלה כי בתוכו יש משהו שאוכל אותו והורג אותו, והוא מתקרב לעבר המוות. זה מה שמתגלה אט אט באנושות בכללותה – מצב של משבר, וזהו גם המצב ברוחניות.
• אנו חייבים לחזור למצב שנקרא "אדם הראשון" לפני החטא. זוהי מערכת רוחנית שבה כל הנשמות מחוברות על פי הכלל של "ואהבת לרעך כמוך". אל התאים הסרטניים מגיע ההבנה שהם נמצאים בסכנה, במחלה, שהם אוכלים את כל תאי הגוף ובכך מסכנים את קיומם עצמם. מדובר בסיכון קריטי וכללי, כי החיים שלהם הם חיי הגוף הכללי וללא חיי הגוף גם הם מתים.
• את הרוחניות חייב האדם להשיג בעודו קיים בעולם הזה ובעודו מחובר לכל המערכות הקיימות בו. עלינו לבנות קבוצה רוחנית שבה הקשרים בין אדם ורעהו יהיו כדוגמת העולם הרוחני.
• בהשתתפות האדם במערכת אדם הראשון הוא מגלה תכונותיו הפנימיות. הוא שומר ואף מגביר את יחודיותו ובהשפעה לאחרים הוא נעשה כבורא, יוצא מעצמו, ומבחוץ, משפיע לאחרים.
• הבעל שם טוב מספר על שופרו של משיח: הוא מספר שנשאל פעם, מתי יבוא המשיח? והתשובה שנתן הייתה: כשיפוצו מעיינות החכמה, כלומר, כשחכמת הקבלה תצא החוצה אל כל העולם.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – מאמר החרות, ספר קבלה למתחיל, עמוד 212

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3