יום רביעי, 12 ספטמבר 2007סגור לתגובות על אסטרונומיה בראי הקבלה
אסטרונומיה הוא מדע העוסק בחקר הכוכבים. הקבלה מסבירה כי כל מערכות הטבע שאנו מכירים, הן העתקה ממערכות רוחניות.
מדוע השנה מחולקת ל365 ימים? מדוע יש בטבע מערכות של יום ולילה, חודשים, שבועות, שעות ושניות – הכול נובע מהמערכת הרוחנית שבעולם האצילות.
לא בכדי העניקו המקובלים לקבלה את התואר מדע. אופן החקירה הקבלית אינו שונה מכל חקירה אחרת במדעי הטבע, מסביר בעל הסולם במאמרו "תורת הקבלה ומהותה". כשם שהאדם צריך להכיר את חוקי הטבע החומרי השולטים בעולם, כך ואף יותר מזה הוא מוכרח להכיר את חוקי הטבע הרוחני, שהם שולטים במציאות כולה, קובע הרב קוק (מתוך הפנקסים שבכתבי היד, אוצרות הראי"ה).
עוד בשיעור: • תקופת ראש השנה מציינת מצב פנימי באדם. מצב שבו הוא מחליט להיכנס תחת השפעת הכוח העליון.
• האם יש קשר בין לוח הזמנים שבעולם הזה, דוגמת החגים ובין לוח הזמנים הפנימי שאותם מציינים החגים? לא! אין שום קשר בין גשמיות לרוחניות.
• האם בכל זאת יש תועלת מזה שבתקופת החגים רוב העם חוגג יחד? בעשותנו כך אנו מתקנים את עצמנו ברמת ה"דומם דקדושה". אנו מזמינים על עצמנו הארה קטנה שמחזיקה אותנו ברמת הדומם. כלפי הרוחניות הדומם לא זז, אין לו בחירה חופשית.
• המקובלים לא נגד המנהגים. הם רק רוצים לעורר אותנו להתעלות מעל לדרגת הדומם.
• האם ביום הכיפורים אנו עומדים למשפט מול בורא העולם? מי שמתאר לעצמו יד שרושמת, אותו בספר כזה או אחר – עובד עבודה זרה! כל הספרים הקדושים מדברים רק על רוחניות, כלומר האדם עובר את המצבים שהסימנים מציינים בפנימיותו.
• מה מסמלים לנו על פי הקבלה: ראש של דג, רימון,תפוח בדבש, גזר, תקיעה בשופר ועוד.
יום שלישי, 11 ספטמבר 2007סגור לתגובות על המדריך להכרת מבנה הנשמה
על לימוד "תלמוד עשר הספירות" – אם האדם היה יודע איך בנויה נשמתו, אם היה מרגיש את חלקיה וכיצד הוא עובד איתם, הוא היה מגלה בזמן הקריאה בתע"ס את מה שכותב המחבר, בתוכו. הוא היה עובר על ההבחנות הללו והיה מבין כיצד הוא בנוי, את מבנה נשמתו.
עוד בשיעור:
• "חיבוק השמאל" – מלכות מקבלת מזעיר-אנפין גבורות דזעיר-אנפין כדי לבנות את עצמה כפרצוף עצמאי. זעיר-אנפין חייב להיכנס למצב שנקרא "דורמיטא" (בארמית, שינה), ואז נוקבא יכולה לקבל ממנו גבורות.
• דורמיטא – העלאת מ"ן, נסירה – נה"י שננסרים, חיבוק שמאל – זעיר-אנפין מוסר למלכות מוחין דאבא. התהליך הזה עוזר לנשמה להתפתח מנקודה התחלתית לפרצוף שלם. כל זה נעשה במצב שנקרא "ראש השנה" – תחילת בניית הנוקבא, הנשמה.
• כל התפילות במצב "יום הכיפורים" גורמות לנוקבא לעלות לאמא. השיעור מבוסס על תע"ס, כרך ו', חלק ט"ו, דף א' תשנ"ט, אות קל"ג
יום שלישי, 11 ספטמבר 2007סגור לתגובות על הנהלת חשבונות רוחנית
חשבון רוחני שונה לחלוטין מחשבון גשמי – בחשבון גשמי חושבים אך ורק על רווח עצמי, מקסימום תועלת עצמית במינימום מאמץ. ברוחניות, התועלת היא לזולת, למשהו חיצוני לי. אלה בדיוק אותם חשבונות כדאיות ויעילות, אך לטובת הזולת ולא לטובת עצמי.
עוד בשיעור: • מהי "חזרה בתשובה" ברוחניות? כיצד אדם יודע היכן היה ולאן הוא צריך לחזור? מקובלים מספרים לנו שיש בנו משהו מקולקל ,שהיה פעם טוב ואותו אנו צריכים לגלות.
• מהו "חטא אדם הראשון" האמיתי?
• "אמונה" היא תכונת ההשפעה – חשבונות לטובת הזולת. "ואהבת לרעך כמוך" – כפי שאתה עובד כדי להשיג מקסימום תוצאה במינימום מאמץ לטובתך, כך תעשה לטובת הזולת. אדם שמגיע לרכישת תכונת ההשפעה, מגלה שכל הטבע מסודר כך.
• מתי אדם יכול להגיד שהוא עובר מקבלה עצמית להשפעה? כאשר הוא מפסיק לחשוב על תועלת עצמו ומתחיל לחשוב על תועלת הבורא. בכך הוא מחליף את המטרה שלו, לשם מה הוא עובד. ובזה האדם "עובר מחסום" ונכנס למציאות רוחנית. השיעור מבוסס על כתבי רב"ש – שלבי הסולם, נביאים – כרך ד', דף 22, "מהו השיעור של תשובה"
יום שני, 10 ספטמבר 2007סגור לתגובות על למה לא כל החיים הם גן ילדים? על בחירה חופשית מחוייבת המציאות
זו השאלה העקרונית בחיינו – מדוע ישנו סבל בעולם? האם נבראנו כדי לסבול?
מצד אחד, ההשגחה העליונה הציבה את התנאים האופטימליים לגידול הילדים – העובר גדל ברחם האם מוגן ומלא בשפע, לאחר מכן ההורים דואגים לכל מחסורו של הילד הקטן, הסביבה מטפחת אותו ותומכת בו עד שמגיע לבגרותו. אז היחס לאדם מתחיל להשתנות, עד שבסופו של דבר, חיי האדם הופכים למלחמת קיום של ממש – עול פרנסה, משפחה, זוגיות, מחויבויות שונות…
מהרגע שהתבגר האדם ויכול לבצע פעולות נכונות ובאופן עצמאי, החיים מתחילים לדרוש ממנו אחריות ונטילת שליטה על מהלך חייו. מדוע הבורא, הטבע, לא מתייחס אלינו כמו לתינוקות שלו במשך כל החיים?
התשובות נמצאות בכתבי הקבלה: קיימים חוקים כלליים, גדולים ומקיפים יותר, שאותם האדם חייב לקיים מרגע בגרותו ואילך. ולפני שהוא נעשה בוגר, הטבע מתייחס אליו בהתאם למידת התפתחותו ולא דורש ממנו לקיים את החוקים הללו.
הטבע ברא אותנו כך שבחלק השני של חיינו נהיה חייבים לבחור בעצמנו משמעות לחיינו. שהטעם בחיינו לא יהיה תלוי בקניית תענוגים, אלא בהשוואת הצורה לבורא, המשפיע. והשפעה היא כבר קניית טבע אחר.
אבל הלחץ הוא אותו לחץ. עד הבגרות יש לאדם רצון טבעי להתפתחות. ומעבר לזה, ההתפתחות היא מתוך בחירה חופשית, חופש שמציב לאדם ייסורים, שאת סיבתם הוא חייב לחקור בעצמו, ומתוכם להגיע להחלטה שעליו להשתנות.
עוד בשיעור: • אם היינו בוחנים את עולמנו מתוך העולם הרוחני, לא היינו רואים שישנם נבראים. עצמים רוחניים הם עצמים חופשיים מהבורא, עצמאיים, שלא נשלטים על ידו. וכל עוד שאין ישות עצמאית, נפרדת מהבורא, לא נקרא שיש משהו חוץ ממנו. לכן עדיין אין נברא.
• מלאכים הם כוחות הטבע – לדוגמא, כוח המשיכה, כוח המגנט והכוח האלקטרוסטטי, גם הם מלאכים. מלאך הוא חלק אחד מהמלך ששולט במציאות. הבורא הוא מחשבה שמתוכה יוצאים כוחות שפועלים – מלאכים. ישנם אין ספור מלאכים. אין להם בחירה חופשית או קיום בפני עצמם. הם נפעלים מרצון הבורא.
• כל הצרות שלנו נובעות מההסתר. האנושות לא מכירה את כל רובדי המציאות כפי שהיא, כיצד פועל הטבע ולכן היא מגיעה למצב של ייאוש. חסר לאדם מידע נוסף, על החלק הנסתר במציאות, כדי להבהיר את התמונה. לא ברור לו כיצד הוא משפיע על העולם וכיצד השפעתו חוזרת אליו בחזרה – זאת מפני שפעולות אלו עוברות דרך מערכת הנסתרת מחושי האדם. השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – הקדמה לפנים מאירות ומסבירות, אות י"א, ספר "קבלה למתחיל", עמוד 246
יום שני, 10 ספטמבר 2007סגור לתגובות על עבריין או עבריין צעצוע – עבודה פנימית לעומת עבודה הפה
אנשי הכנסת הגדולה, המקובלים הגדולים שכתבו לנו את סידור התפילה, מנו עבורנו את כל רשימת העבירות הרוחניות שהאדם מבצע מדי רגע ברגע. השאלה היא – האם האדם שקורא בסידור, מוצא שם את עצמו או רק משנן את התפילה בפיו?
אדם שמתקדם בדרך ההתפתחות הרוחנית בצורה הנכונה, מגלה את עצמו כעבריין – את כל העבירות הכתובות בסידור הוא ביצע ומבצע בעצמו. וזו מידת ההכרה הנכונה כדי להגיע לתשובה – תיקון העברות הללו על-ידי המאור המחזיר למוטב.
אדם שלא מתקדם בדרך הנכונה – על-ידי לימוד חכמת הקבלה, לא מרגיש שהוא רע, כי הוא לא עובד כלפי האור ואז הוא לא רואה שהוא רע.
עוד בשיעור: • האדם לא צריך לגלות שהוא רשע או צדיק דווקא, אלא מיהו באמת. אם הוא מגלה את האמת כלפי האור, מתגלה לו שהוא הפוך ממנו בתכונותיו – תכונת ההשפעה של האור הפוכה לתכונת הקבלה של האדם. אז הוא רואה את מצבו האמיתי ויכול לבקש מהבורא שיתקן את תכונותיו בהתאמה לתכונות הבורא.
• האדם לא בחר אילו תכונות יהיו לו ולכן הוא לא צריך לבקש סליחה על תכונותיו, מעשיו או רצונותיו בעבר. על האדם לבקש את תיקון כוונת התכונות הללו, מעל-מנת לקבל לעל-מנת להשפיע.
• מהי חרטה? חרטה נכונה היא חרטה בשל העובדה שהאדם מגלה שתכונותיו מונעות ממנו להדבק בבורא, להיות כמוהו. לא לבקש להשמיד את התכונות הרעות אלא לתקנן, שינוי השימוש בהן, מלטובת עצמו ללטובת הבורא. השיעור מבוסס על כתבי רב"ש – שלבי הסולם, כרך ד' – נביאים, דף 18, "עד כמה שיעור התשובה"
יום ראשון, 9 ספטמבר 2007סגור לתגובות על בשבילי נברא העולם – קבלה לעומת שיטות אחרות
ההבדל העיקרי בין חכמת הקבלה ליתר השיטות הוא שבשיטת הקבלה, הרצון-לקבל, האגו, לא מתבטל וממשיך לגדול בהתמדה. בהתאם לאגו המוגדל בכל שלב ושלב, האדם בונה את עצמו כהפוך לו, בשנאה כלפיו. ואפילו אם האדם מגיע למצב שהוא ממש מתעב את תכונת האגו שבו, אסור לו למחוק אותה או חלקים ממנה, אלא רק להתעלות מעליה ביתר כוונת השפעה.
בשיטות האחרות (שיטות רוחניות אחרות, דתות ועוד), העבודה מתרכזת בביטול הרצון לקבל, האגו – להרוג אותו ולהפסיק את קיומו.
ההבדל בין ללכת למעלה ממנו, בשיטת הקבלה ובין להרוג אותו, הוא בביקורת – כשאני מתעלה מעל האגו, הוא ממשיך לחיות בי, עם כל הטענות והמענות שלו. לפי נטיותיו הוא צודק, אך למרות שאני רואה שזה כך, שזו האמת שמתגלה כלפי כרגע, אני עולה למעלה מזה. אלה חיים בשתי רמות של התנהגות, ושתיהן לא מבטלות אחת את השניה.
אנו צריכים להתייחס לכל הנטיות, הרצונות והמחשבות שלנו, למה שקיבלנו מהלידה, מהסביבה בה גדלנו ומהחינוך שקיבלנו, כנתונים. אנו לא צריכים לעסוק בהם יתר על המידה או להילחם בהם, אלא רק להשתדל "להרכיב" עליהם כוונת השפעה. לא משנה באילו תכונות מדובר, תהינה הגרועות ביותר – ברגע שתהיה עליהן כוונה על-מנת להשפיע, הן תהפוכנה לתכונות אלוקיות.
עוד בשיעור:
• "על כל פשעים תכסה אהבה" – אני משתמש בכל הרצונות הגרועים ביותר שלי ובכל הזוועות שבטבע שלי בעל-מנת להשפיע. דווקא על ידם אוכל להגיע למידת האהבה.
• מה פירוש המושג "מלכות"?
• ברוחניות, ברגע שאדם מגיע להכרה שהוא יכול להתחיל מחדש, נקרא שהוא מתחיל שנה חדשה או יום חדש. מכאן והלאה עליו להפסיק לעשות חשבון על מה שהיה קודם לכן, "לנקות את הדף", ועל פני כל הנטיות וההפרעות שמתגלות לו, להתעלות לכוון יתר השפעה.
• מהי אמת? אמת זו לא קבלה ולא השפעה – זו אמת אובייקטיבית המנותקת מהכול. כשיש לי כלי קבלה וכלי השפעה באיזון מושלם ביניהם, זו נקראת מידת האמת.
• בתקופת החגים יש יתרון בזה שמספר גדול של אנשים נמצאים בחיפוש פנימי ופחות מזלזלים בחשבונות רוחניים. באותם הזמנים משפיעה המחשבה הכללית על פרטי העם השונים.
• מהו "חג" ברוחניות? חג הוא הצטברות נתונים מיוחדת – השפעה מחזורית (חג מלשון חוגה, עיגול), של מערכת העולמות על מערכת הנשמות, שעוזרת להן להתעלות ליתר השפעה ומקרבת אותן למימוש מטרת הבריאה. בזמני החגים בעולמנו, אנו כמו "משחקים" בתהליכים שמתרחשים בעולם הרוחני. מבוסס על כתבי רב"ש – שלבי הסולם, מועדים – כרך ד', דף 22, "מהו הנסתרות לה' אלוקינו, בעבודה", ד"ה: "אולם בזמן…"
שבת, 8 ספטמבר 2007סגור לתגובות על מה הקשר הרוחני בין ראש השנה, יום כיפור וחג סוכות?
ראשית יש לדעת שאת חגי ישראל ומנהגיו הנהיגו גדולי המקובלים. הם קבעו את החגים כסימנים, המצביעים על החוקים הרוחניים שהם גילו במהלך חקירתם את המציאות הרוחנית. החג הראשון, או התחנה הראשונה בדרך הרוחנית של האדם, נקרא "ראש השנה".
ראש השנה מציין את השלב בו האדם מחליט כי הדבר החשוב לו ביותר הוא התפתחותו הרוחנית, והוא פותח דף חדש בחייו.
עשרת ימי תשובה מציינים את המדרגה הרוחנית בה האדם בודק את עצמו בכל עשרת תכונותיו, והוא מגלה כי הוא לא מתוקן.
יום כיפור מצביע על יום הדין, הוא השלב בו האדם מבקש רק דבר אחד: "אני רוצה להיות איש רוחני!".
חג סוכות מסמל את התיקון שעובר האדם בעזרת "המאור המחזיר למוטב". מאור אותו הוא מזמין על נשמתו באמצעות העיסוק בקבלה.
חשוב להבין, שהחגים והמנהגים מציינים תהליך התפתחות אישי, שכל אדם עובר, ואינם קשורים כלל ללוח השנה. האדם יכול "לחגוג" בפנימיותו מצבים רוחניים כמו ראש השנה, יום כיפור, או סוכות, גם בכל יום חול רגיל.
עוד בתוכנית:
האם כדאי לי לצום?
הקבלה אוסרת לדכא את הרצון. מדוע אם כן ביום כיפור אנו מדכאים את הרצונות שלנו?
מה אומר הפסוק לשנה טובה תכתבו ותחתמו?
ממי אנחנו אמורים לבקש סליחה?
מדוע אנו רואים כי יש אנשים שמתייסרים בחייהם, לעומת אחרים שהכול "הולך להם חלק"?
כיצד ניתן ליישם את הקבלה בחיי היום יום?
האם מדינת ישראל נכנסת למצב מסוכן של מלחמה עם סוריה?
למה אתם מלמדים קבלה אנשים שטרם למדו תורה?!
מהי הדרך הטובה ביותר להפנות את האנרגיה המינית ששולטת בגבר?
אני שואפת שיהיה לי כסף כדי לחיות חיים נוחים. האם מדובר בשימוש באגו?
יום רביעי, 5 ספטמבר 2007סגור לתגובות על תפילה היא תוצאה של עבודה פנימית
מהי תפילה? תפילה היא מה שאדם מרגיש בתוך הלב בכל רגע ורגע במהלך חייו – עד כמה הוא משתוקק לממש את מטרת הבריאה, מכוון אליה ומסוגל להבין מהו מצבו האמיתי, כל אלה מפתחים בו פוטנציאל לשינוי. וישנה תפילה פנימית יותר, המתקיימת בפנימיות הלב, במקום שהאדם לא מודע לו – שם הבורא בוחן את כוונות האדם ומטפל בו באופן הנכון לו.
עוד בשיעור: • מה זו הסתרה? אנחנו מסתירים בעצמנו את העולם הרוחני מאיתנו, על-ידי תכונתנו האגואיסטית – הרצון לקבל.
• אם אדם לא לומד מספרי קבלה ובצורה הנכונה, הוא לא מפתח רצון לשנות את טבעו האגואיסטי לטבע של השפעה.
• עקב הלימוד והעבודה בקבוצה, האור מברר את שפלות תכונת הקבלה – מלכות, לעומת גדלות תכונת ההשפעה – בינה.
• מהי "יגיעה"? עבודה כלפי שכר לא נקראת יגיעה. יגיעה היא מעל לכוח האנושי. כאשר אתה לא מסוגל לבצע פעולה בעצמך, מתוך ה"רצון לקבל" שלך (כי המטרה היא השפעה), אז הרצון לקבל לא רואה שמצפה לו שכר ולכן הוא לא יכול להתייגע.
• מה זה "לעבור מחסום"? לעבור מחסום זה לרכוש את תכונת ההשפעה, שהיא תשלוט בך, ומרגע זה והלאה תתחיל לדאוג כיצד להגדיל ולפתח אותה. מאותו הרגע והלאה, אין לאדם כוונות רווח אלא כוונות השפעה ונתינה בלבד. מבוסס על כתבי רב"ש – שלבי הסולם, מועדים, כרך ד, דף 20, "מהו הנסתרות לה' אלוקינו, בעבודה"
