קבלה לעם היום

האר"י גילה את שיטת התיקון, הבעל-שם-טוב הכין את השיטה כדי שתהיה ראויה לשימושם של גדולי הדור, ובעל הסולם פיתח את השיטה עבור כל אדם ואדם בעולם. לכן רק ספרי בעל הסולם וספרי בנו וממשיך דרכו, רב"ש, מתאימים ללימוד חכמת הקבלה בימינו.

עוד בשיעור:
• ברוחניות, הצער מגיע רק כייסורי אהבה – עד כמה חסר לי "טוב" ולא עד כמה רע לי כמו בגשמיות.
• הבורא ברא מערכת של כלים ומילויים לצורך אחד בלבד – כדי לתקשר דרכה עם הנברא. מעבר לשימוש הזה הם זניחים ומיותרים. על הנברא להתעלות לרמת הכוונות, מעל רמת הרצונות: איך אני יכול לסדר את הקשר שלי עם בעל הבית, הבורא, מעל הרעב והתענוגים שהוא מציב לפני.
• כל התענוגים בעולם הזה הם תענוגי "עולם אין-סוף" ברמה המינימלית ביותר, ניצוצות של תענוגים. העולם הזה זהו עולם אין-סוף, כשאני מתייחס אליו ביחס אגואיסטי של "תן", "תביא". כל התוספת היא ביחס הנברא כלפי הנותן – אני מוסיף לכל ניצוץ תענוג גם יחס לנותן התענוג, לבורא ואז, במקום התענוגים הקטנים אני מקבל את מלוא אור הבורא.
• הכלי לא יכול להרגיש את האור אלא רק תוצאה ממנו, בדומה לחשמל, כוח שלא ניתן להרגיש, אלא רק את פעולתו דרך גורמים נוספים כמו מכשירים חשמליים. בדומה, בעולם שלנו, אנו לא יכולים להרגיש את אור הבורא עצמו אלא דרך נשמות מיוחדות שדרכן הוא פועל – צדיקים הפועלים בכל דור ודור.
• בעזרת שיטת האר"י, כל אדם בעולם יכול להגיע להכרת ה"מלכות העליונה". בעבר, אפילו ליחידי סגולה היה קשה מאד להתקדם בדרך התפתחות רוחנית.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – הקדמה לפנים מאירות ומסבירות, אות ו', ספר "קבלה למתחיל", עמוד 243

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

בזמן הלימוד האדם צריך לחשוב אך ורק על המקומות שצריכים תיקון. אני יכול לא להבין מה כתוב בספר, חשוב לחשוב "מה כואב לי שאני רוצה לתקן?", אם לאדם כואב שהוא נמצא בצורה נפרדת מהבורא, הבורא מתקן אותו ומקרב את צורת האדם לצורת הבורא.

עוד בשיעור:
• מהי עליה? עליה היא כאשר הנברא מקבל תוספת עביות ובמקביל מסך ועולה לקראת תכונת ההשפעה. הבורא (עולם אין-סוף) הוא השפעה במאה אחוז. במידה שאנו משווים את תכונתנו באחוז מסוים כלפי עולם אין-סוף, אנו עולים, מתקרבים אליו.
• מהן ג' עליות השבת?
• כל פעולות הבינה כלפי התחתונים מתרחשות בזעיר-אנפין דבינה.
• צמצום א' הוא נצחי. צמצום ב' מתבטל לאחר שהנברא ישווה את צורתו לבורא על-ידי רכישת מסכים.
• פרצוף "אריך אנפין" נקרא גם "כתר דאצילות".
• "ממעשיך הכרנוך": אני מכיר אותך לפי מידת השתוות הצורה שלי אליך.
השיעור מבוסס על תע"ס, כרך ו', חלק ט"ו, שאלה רפ"ח, תשובה בעמוד א' תתפ"ב

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

מהו הסתר? מתגלה לנברא חלק מהמבנה המקולקל שלו. הוא מרגיש שמשהו חסר לו, אז למעשה זה גילוי. לפני כן הוא היה בחוסר מודעות ועכשיו הוא מבין שחסר לו משהו. זה לא חושך, זה ה"אחוריים" של האור.

כל העבודה היא ב"לילות", בחושך. אם אדם יודע להשתמש איתו בצורה הנכונה, זו המתנה הגדולה ביותר עבורו. עד שלא נבנה את הכלי שלנו בחושך, לא נוכל להגיע לאור. עלינו להבין שכל המצבים הקשים הללו הם מטרתיים, ומגיעים מהבורא כדי לעזור לנברא להפוך לעצמאי. אנו חייבים להבין שרק במצבי חושך אנו יכולים לפתח עצמאות. עלינו להגיע למצב שחושך ואור יורגשו בנו כהרגשה זהה, וזה יקרא "תיקון הכלי בלמעלה מהדעת".

עוד בשיעור:
• "אמונה" היא תכונת הבינה שהאדם רוכש ובכך הוא משווה את צורתו לבורא. היא נרכשת מעל הכלים הטבעיים שלנו ולכן מכונה "אמונה למעלה מהדעת".
• כוח ההשפעה והאהבה של הבורא פועל בניגוד לטבענו האגואיסטי ולכן הוא מורגש בנו ככוח המביא לנו ייסורים.
• הבורא – כתר, מחולק לשני חלקים, עליון ותחתון. את החלק העליון –עתיק, אנו לא יכולים לגלות ואת החלק התחתון – אריך-אנפין, אנו יכולים לגלות. חלק זה מורגש בנו ככוח ההשפעה.
• להיות "גוי" או "ישראל" זו דרגה רוחנית, ללא קשר ללאומיות האדם. אם האדם מגיע למצב של בחירה חופשית ובוחר בהשפעה הוא נקרא "ישראל" ואם בוחר בתכונת הקבלה הוא נקרא "גוי".
• מהי "ציון" הרוחנית?
• העבודה היא השגת ה"אמונה" והתוצאה מכך היא השגת הבורא.
השיעור מבוסס על כתבי רב"ש –  שלבי הסולם, מועדים – כרך ד', דף 13, "מהו למעלה מהדעת, בעבודה"

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

המקובלים בחרו לתאר את גילוייהם הרוחניים בשפה הקרויה שפת הענפים. שפת קוד זו נוצרה על בסיס השימוש במילים המצביעות על הענפים שבעולם שלנו, אולם מורות על שורשיהן בעולם העליון.

המקובלים, שזיהו את הקשר בין הענף לשורשו, יצרו אוצר מילים ייחודי שמאפשר להם לדבר על השורשים הרוחניים בעולמות העליונים על ידי הזכרת שמות הענפים התחתונים והמוחשיים שבעולם הזה. וכך, כאשר מוזכר שמו של הענף התחתון, השומע יכול להבין מהו השורש העליון, כי הענף הגשמי מצביע באופן ברור על שורשו. הרי הענף הוא תוצאה מהשורש. באופן כזה מהווים מרבית העצמים בעולם שלנו שמות מדויקים, שמצביעים על שורשיהם העליונים, אף על פי שאת השורשים עצמם לא ניתן לכנות בשם, מילה או צליל.

כשאנו קוראים בכתבי הקבלה, עלינו לתרגם כל מילה לשפת השורשים ולנסות להימנע מציורים ילדותיים על מערכות יחסים לא מציאותיות בין האדם לבורא.

מקיפה אותנו מערכת הטבע – מערכת של השפעה, ולעומתה האדם נמצא בטבע הקבלה. לכן נראה לנו שכל העולם בנוי לפי מציאת של קבלה. ברגע שנתקן את עצמנו, נבין עד כמה טעינו בראיית העולם הנוכחית.

עוד בשיעור:
• כל עניין ראש השנה הוא לקבל החלטה – האם אנו יכולים להזדהות עם חוק ההשפעה –החוק הכולל של הטבע ולהתקרב אליו. עד כמה שהאדם מתקרב בתכונתו לכוח העליון, הוא נכנס לתחום תכונת ההשפעה, לאזור שנקרא "טוב ומיטיב", ועל-ידי זה, מרגיש את עצמו בשווה לכוח העליון, הבורא.
• ראש השנה של האדם – תחילת בנין הפרצוף הרוחני שלו. ראש השנה מתחיל בנקודה שמלכות ננסרת מזעיר-אנפין. עד אז הוא לא נמצא במצב של התפתחות רוחנית.
• במידה שהאדם רוצה להיתקן, הכוח העליון מתקן אותו. הכוח העליון לא משתנה לעולם, הוא פועל על האדם בהתאם לרצון האדם. "אלהים" בגימטריה "הטבע". בטבע אין שינויים, כל השינויים מתרחשים באדם.
• מהי "תקיעת שופר" ברוחניות? הנברא מעלה "אור חוזר" – הרצון שלו להשפיע. "קול שופר", שופרא – משבח את החסדים על פני כלי הקבלה, ממליך את תכונת ההשפעה על פני כל הרצונות שלו, רוצה שתכונת ההשפעה תשלוט עליו.
• חגי תשרי – פחד מדינים וגם ימים טובים – הפחד הוא: "האם אוכל לשמור על תכונת ההשפעה מעל תכונת הקבלה?". אך הם גם "ימים טובים"- האדם נמשך לתיקון, זוהי תחילת התיקון שלו. הפחד הוא האם הוא יוכל להתמיד בו.
• מהי תכונת ההשפעה? אני מרגיש מה חסר לזולת, נכלל עם החיסרון שלו והחיסרון שלו קיים בי. אני חש אותו ורוצה למלא אותו ורוצה שהחיסרון שלי ישרת את החיסרון שלו. התכללות עם חסרונות האחרים – זה מה שאנו צריכים כדי להגיע למערכת שלמה אחת.
השיעור מבוסס על כתבי רב"ש – דרגות הסולם.

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

מהו לימוד תורה אמיתי? שאף אחד לא ישלה את עצמו שהוא לומד תורה, אם הוא לא לומד את חכמת הקבלה ובכוונה הנכונה.

מהי ברכה? הכוח היחיד שמגיע מהבורא כדי להעלות את הנברא לדרגתו.
מה זה "שלום"? מדוע מילה זו כוללת את כל יתר הברכות ומדוע היא העליונה מכולן?
מהו פרד"ס לפי הגדרת ההמון לעומת הגדרתם של חכמי הקבלה?
שפת הקבלה היא השפה הברורה ביותר של התורה. היא מכוונת את האדם בצורה האופטימלית ללימוד בצורה הנכונה.
מה התורה מתקנת? היא לא מתקנת שום דבר מלבד הכרת הרע שלי כלפי הקבוצה. היא מתקנת את היחס שלי לזולת בלבד!
מהו לימוד תורה אמיתי? שאף אחד לא ישלה את עצמו שהוא לומד תורה, אם הוא לא לומד את חכמת הקבלה בכוונה הנכונה.
השיעור מבוסס על: הקדמה לפנים מאירות ומסבירות, ספר "קבלה למתחיל", עמוד 236

צפו בשיעור המלא

הורידוMP3

חברה היא כמו בנק – רק אם אני משקיע בה היא עזר בשבילי. ומה שאני משקיע זה מה שאני מקבל בחזרה.

אריכות או קיצור תקופת הגלות תלויים בכוח הקבוצה, שישפיע עלי להתעלות מעל האגו, "מעל הדעת", בכל מצב ומצב.
ההבדל בין אמונה לדבקות – בהשתתפות האדם.
למרות שהכל הוכן מראש, השתתפות האדם, נטייתו, הרצון למדרגה הבאה חייב להיות הקודם לפעולה. וזה רק על ידי העלאת מ"ן. רק על בקשה קודמת אנו זוכים להשגחה פרטית.
הרגשה רעה קיימת דווקא כאשר אור מאיר יותר, ואז האגו מתגלה לאדם.
כל הגלות היא ההכנה לערבות.
חברה היא כמו בנק – רק אם אני משקיע בה היא עזר בשבילי. ומה שאני משקיע זה מה שאני מרוויח בחזרה.
רק במצב ההפוך לשלמות אדם מוצא מקום למחקר ובעזרתו הוא לומד את מעמד המלך – הבורא.
הבעיה הגדולה בעולם שלנו היא שאנשים לא יודעים לשאול.
השיעור מבוסס על: בעל הסולם – אגרת 1, שנת 1920, ספר "פרי חכם אגרות", עמ' 25

צפו בשיעור המלא

הורידוMP3

אחמדיניג'ד, נסראללה וחבריהם, יודעים למה אנו זקוקים כדי להינצל יותר טוב מהממשלה שלנו. הם יודעים בדיוק מה חסר לנו. אם היינו שומעים מה אומרים השונאים שלנו, היינו מבינים עד כמה הם עוזרים לנו.

מהו מקרה? כאשר אני לא רואה את הסיבה כשאני בהסתרה. מקרים מגיעים מצורות חדשות של רצון שבא לתיקון.
ישנה מערכת שכלולה משתי צורות: השפעה וקבלה. האדם תמיד עומד באמצע – מה לקחת שישלוט בי או מה לקחת שאני אשלוט בו…
אני חייב לבקש השפעה דרך החברה, אחרת זו לא תהיה בקשה להשפעה אלא לטובת עצמי.
הכל תלוי בכוונת האדם. כל היתר הוכן לו.
אנו זקוקים לעל מרכיבי המציאות כדי להגיע להשפעה. אך כשמגיעים לעולם הרוחני, מבינים אין ממשות בכל צורות העולם ה"רעות".
אחמדיניג'ד, נסראללה וחבריהם, יודעים למה אנו זקוקים כדי להינצל יותר טוב מהממשלה שלנו. הם יודעים בדיוק מה חסר לנו. אם היינו שומעים מה אומרים השונאים שלנו, היינו מבינים עד כמה הם עוזרים לנו.
מה ההבדל בין "אני" ל"אנכי"?

התחזקות האיסלאם
השיעור מבוסס על: פרי חכם מאמרים: מאמר – " סוד הכף דאנכי"

צפו בשיעור המלא

הורידוMP3

איך יכול הנברא להעביר את תכונות האור לתוכו? רק על ידי שבירה!

בחינה ד' מגלה ב-4 בחינות דאור ישר את עצמה בלבד.
ג' הבחינות הקודמות – ט' ראשונות. היא מקבלת מהם רצון להשפיע, הופכת אותו לרצון לקבל ומתוך זה היא מתחילה לתקן את עצמה.
חוסר כלים זו הבעיה היחידה שיש לנברא בעולם "אין סוף".
איך יכול הנברא להעביר את תכונות האור לתוכו? רק על ידי שבירה!
צורת ההשפעה נכנסה לתוך הרצון לקבל ואז הכלי יכול לבנות את צורות ההשפעה בעצמו.
מה מסמל "קו"?
מי מבצע את הפעולה, הבורא או הנברא?
"אור" זו תופעה שבכלי. אין אור ללא כלי. תופעה אחת שלי נקראת "אור" ותופעה אחרת נקראת "כלי". ההפרש ביניהם קובע את כל המצבים שלי.
השיעור מבוסס על: תע"ס, כרך א', חלק א', פרק ב', דף י', או"פ – אות ב', ד"ה "ומהאמור תבין"

צפו בשיעור המלא

הורידוMP3