כאן תקבלו עדכונים יומיים של שיחות, הרצאות ושיעורי קבלה. התכנים מבוססים על מקורות הקבלה האותנטיים בלבד.

במה נבדל האדם מהבהמה? שיעור בנושא בחירה חופשית

יום רביעי, 12 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על במה נבדל האדם מהבהמה? שיעור בנושא בחירה חופשית

מצד הבורא, מגיעים לאדם כל הזמן וללא הפסקה כוחות להתקדמות. השימוש הנכון או השגוי בהם תלוי באדם עצמו.

הבורא הוא החוק הכללי שעליו מושתתת כל המציאות – חוק של השפעה טהורה שלא משתנה ולא יודע פשרות.

הבורא לא יכול לשנות את השפעתו עלינו מרעה לטובה או להיפך כפי שלרוב אנו מתארים – אנחנו הם אלה שמשתנים. בטבע אין שינוי, חוקי הטבע העליון הם גמורים ומוחלטים, בדומה לחוקי הטבע הגשמי – חוק המשיכה, חוקי הכימיה ועוד.

לאדם ניתנו כל הכלים – שכל, כוחות ובחירה חופשית, להתמודדות עם המצבים שהבורא מציב לו במהלך חייו. לעומת הבהמה, לאדם ישנה בחירה חופשית, האם לטעות או לא.

עוד בשיעור:
• הבורא הוא רק מה שמתגלה בתוך הנברא המתוקן ולכן אל לנו להתייחס לבורא כאל כוח מופשט. הבורא הוא תכונת ההשפעה הבלתי מוגבלת שצריכה להתגלות בכלים שלנו. אין בורא מחוץ לנו. כל התפילות שלנו הן השתוקקות להשגת אותו מצב רצוי ולא למשהו חיצוני לאדם כביכול.
• מהו העולם? הכלים הלא מתוקנים שלי שאותם אני מרגיש כנפרדים ממני. ברגע שאתקן את עצמי, ארגיש את כל העולם קיים בתוכי.
• "תיקון העולם במלכות שדי" – אם אתה רוצה לתקן את העולם, תקן אותו במלכות שדי – ש-די – שים על הרצון שלך הגבלה וכתוצאה מכך תגלה את העולם האמיתי, הרוחני.
• "להיות עם חופשי בארצנו" – ארץ מלשון רצון. עלינו להיות חופשיים ברצונות שלנו ולא להיות נשלטים על-ידם.
• בעלייתו מהעולם הזה לעולם אין-סוף, האדם משתמש יותר ויותר באגו שלו, אבל באגו מתוקן בעל-מנת להשפיע.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – הקדמה ל"פתיחה לחכמת הקבלה", אות ח', ספר "קבלה למתחיל", עמוד 274

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

עשה זאת בעצמך – הוראות לבניית כיסא הכבוד

יום רביעי, 12 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על עשה זאת בעצמך – הוראות לבניית כיסא הכבוד

מהו "כיסא הכבוד"? מטרת הבורא היא לגלות את עצמו לאדם. אם האדם בונה "מסך" – כיסוי על כלי הקבלה שלו ומוכן לעבוד רק עם כלי ההשפעה אותם רכש, אז מתגלה הבורא לנברא.

אדם צריך לבנות את "כיסא הכבוד": כיסא מלשון כיסוי – האדם "מכסה" את כל הרצונות לקבל שלו ורוכש את תכונת ההשפעה. בכך הוא משווה את צורתו למלך ומגלה אותו: הבורא – אור חכמה, שמתגלה בתוך "כיסא הכבוד" – אור חסדים.

עוד בשיעור:
• לאחר "חטא אדם הראשון", אנו נולדים בעולם הזה כבר בצורה מקולקלת. לכל מאיתנו יש חובה להגיע ל"תשובה" – השתוות צורה עם הבורא. לחזור בידוק לאותו המצב המתוקן שהיה לפני החטא. על-ידי לימוד חכמת הקבלה, אנו מזמינים על עצמנו את המאור המחזיר למוטב, והוא "מחזיר אותנו בתשובה".
• אדם שצועד בדרך התפתחות רוחנית, מגיע לעיתים למצבים בהם הוא מתאכזב מהעובדה שהוא לא מקבל את העזרה לה ייחל "מלמעלה". הסיבה לכך היא שהוא עדיין לא הגיע למצב שבו הוא מרכז את כל יגיעתו, מאמציו וייסוריו, לכלל הרגשה הנקראת "תפילה לתיקון" – לעבור מתכונת הקבלה לתכונת ההשפעה.
• בזמן ההסתר, האדם צריך לגלות הבחנות רבות, חלקן הגדול הן הרגשות לא נעימות ואף קשות. למרות זאת, הוא חייב ללכת למעלה מכלי הרגשתו לקראת האמת. עליו להחשיב ולהעדיף את האמת הנצחית על פני הרגשתו הרגעית. הרגשת חשיבות האמת יכולה להגיע רק מהשפעת חברה התומכת בדרך זו על האדם. במצב זה האדם מרגיש עד כמה הוא תלוי בחברה.
• מה שאנו מרגישים מתרחש ברצונותינו ורק מתוך מידת הקלקול או התיקון שלנו אנו קובעים מהו טוב ומהו רע – עד כמה שאני מתוקן אני מרגיש את המציאות כיותר מתוקנת וההפך. לכן, אם האדם מצליח להתעלות מעל רצונותיו, הוא יכול לבחון את המציאות באופן אובייקטיבי. כל עבודת האדם היא לייצב את עצמו נכון כלפי המציאות.
• בכלי קבלה לא יכולה להיות הרגשה טובה – הם פשוט לא מיועדים לזה. עלינו להתעלות מעליהם ולרכוש על פניהם כוונות השפעה – רק כך נוכל לזכות להרגשה טובה.
השיעור מבוסס על כתבי רב"ש – שלבי הסולם ד', נביאים, עמ' 13, "מהו ענין כשלון בעבודה"

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

אסטרונומיה בראי הקבלה

יום רביעי, 12 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על אסטרונומיה בראי הקבלה

אסטרונומיה הוא מדע העוסק בחקר הכוכבים. הקבלה מסבירה כי כל מערכות הטבע שאנו מכירים, הן העתקה ממערכות רוחניות.
מדוע השנה מחולקת ל365 ימים? מדוע יש בטבע מערכות של יום ולילה, חודשים, שבועות, שעות ושניות – הכול נובע מהמערכת הרוחנית שבעולם האצילות.


לא בכדי העניקו המקובלים לקבלה את התואר מדע. אופן החקירה הקבלית אינו שונה מכל חקירה אחרת במדעי הטבע, מסביר בעל הסולם במאמרו "תורת הקבלה ומהותה". כשם שהאדם צריך להכיר את חוקי הטבע החומרי השולטים בעולם, כך ואף יותר מזה הוא מוכרח להכיר את חוקי הטבע הרוחני, שהם שולטים במציאות כולה, קובע הרב קוק (מתוך הפנקסים שבכתבי היד, אוצרות הראי"ה).

עוד בשיעור:
• תקופת ראש השנה מציינת מצב פנימי באדם. מצב שבו הוא מחליט להיכנס תחת השפעת הכוח העליון.
• האם יש קשר בין לוח הזמנים שבעולם הזה, דוגמת החגים ובין לוח הזמנים הפנימי שאותם מציינים החגים? לא! אין שום קשר בין גשמיות לרוחניות.
• האם בכל זאת יש תועלת מזה שבתקופת החגים רוב העם חוגג יחד? בעשותנו כך אנו מתקנים את עצמנו ברמת ה"דומם דקדושה". אנו מזמינים על עצמנו הארה קטנה שמחזיקה אותנו ברמת הדומם. כלפי הרוחניות הדומם לא זז, אין לו בחירה חופשית.
• המקובלים לא נגד המנהגים. הם רק רוצים לעורר אותנו להתעלות מעל לדרגת הדומם.
• האם ביום הכיפורים אנו עומדים למשפט מול בורא העולם? מי שמתאר לעצמו יד שרושמת, אותו בספר כזה או אחר – עובד עבודה זרה! כל הספרים הקדושים מדברים רק על רוחניות, כלומר האדם עובר את המצבים שהסימנים מציינים בפנימיותו.
• מה מסמלים לנו על פי הקבלה: ראש של דג, רימון,תפוח בדבש, גזר, תקיעה בשופר ועוד.

צפו בחלק הראשון

חלק שני

הורידוMP3

חשבון נפש בבקשה…

יום שלישי, 11 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על חשבון נפש בבקשה…

כשאתה מסתכל בראי ומגלה שאתה מכוער, יש בזה תקווה, כי עכשיו לפחות אתה יודע מה צריך לעשות אחרת. לזה אני קורא חשבון נפש.

 

בסוף נדמה לי ששאלתי את הברמן, "אפשר לקבל פה חשבון נפש בבקשה?"

זהו סיפור על חשבון נפש, חשבון נפש אמיתי, כזה שבא עמוק מתוך הלב. כבר שנים יש לי חבר אחד, הכי טוב מכולם, שאיתו אני הולך דרך ארוכה. דרך שנסללה על ידי חלומות משותפים. אני הייתי זה שישב לידו בתיכון, שישן לידו באוהל בטירונות, שהחזיק לו את החופה כשהתחתן, שמזג לו ויסקי כדי שלא יתעלף רגע לפני "שחתכו" לבן הבכור שלו.

לא פשוט לריב עם בן אדם שאתה קשור אליו ככה. זה עוד יותר לא פשוט לאחד כמוני, שמנסה כל הזמן להחזיק את הצד הטוב של החיים ולהיות בסדר עם כולם.

באותו ערב ישבנו במקום הקבוע שלנו, עמדנו על סף חתימת הסכם. שלוש שנים, שני שותפים, סטרט אפ מבריק אחד ועכשיו סוף סוף הגיע גם מימון. הרבה זמן לקח לנו עד שגיבשנו צוות מוכשר שיצא איתנו לדרך. פתאום, רגע לפני יריית הפתיחה, הוא זורק לאוויר שהוא לא מתכוון להמשיך לעבוד עם אחד מהחברה'. וזה היה דווקא אחד האנשים המבריקים.

זו הייתה הפעם החמישית שהוא "לא מסתדר" עם מישהו. המשמעות המיידית הייתה לעצור את חתימת ההסכם ולוותר על המימון. לא יכולתי לסבול את זה יותר. אמרתי לו שאולי הגיע הזמן שיעשה איזה חשבון נפש עם עצמו, מה הסיבה האמיתית שהוא רב עם כולם. אבל הוא לא ויתר ואמר שהוא יעשה חשבון נפש ביום כיפור. בינתיים הבעיה היא איתי. אני נאיבי מידי, וכל הסיפור הזה עוד יתפוצץ לי בפנים.

באותו רגע נפרץ הסכר שחסם את הפה, והמילים פשוט פרצו החוצה ללא מעצורים – מילים מלוכלכות, מבולבלות, נוטפות בוז וגאווה. לראשונה בחיי אמרתי מה שאני באמת חושב. הוא הביט בי בשתיקה צורמת, ואז אסף את עצמו והלך.

חשבון נפש? עלַי!

לי לא היה לאן ללכת, כך לפחות הרגשתי. הזמנתי ויסקי ועוד אחד ועוד אחד. בסוף נדמה לי ששאלתי את הברמן, "אפשר לקבל פה חשבון נפש בבקשה?" הוא חייך ואמר: "כן אחי, אבל את החשבון הזה לא תוכל לשלם בויזה". חזרתי הביתה עם כאב ראש זוועתי. הימים הנוראים?- עכשיו הבנתי מה זה אומר…

שבון נפש כזה עוד לא עשיתי. למה דיברתי אליו ככה? חלק מהדברים אני באמת חושב, וחלק ניפחתי כדי לפרוק עליו את העצבים, בתוספת כמה כעסים ישנים.

קדחתי לעצמי בשאלה: מה הקו הדק בין להישאר נאמן לעצמך, אפילו על חשבון חבר, לבין שתיקה שיש בה הסכמה? פתאום התפוצצה לי הבועה בפנים, קלטתי שלהיות נחמד לכולם, זו הצורה הכי מתוחכמת של אגואיסט, שתמיד בטוח שהוא הרבה יותר טוב מכולם. בפעם הראשונה הבנתי שאני אגואיסט חסר תקנה, שכל מה שהוא עושה זה רק לחשוב על עצמו.

פתאום הרגשתי קרוב יותר לעצמי. זו הייתה הפעם הראשונה שאמרתי סליחה אמיתית, בלי מילים, ביני לביני. סליחה על כך שמעולם לא נתתי כלום לאחרים. מעולם. אולי זה אותו חשבון נפש שעליו תמיד מדברים.

חשבון נפש

השריון הכבד כבר מוכן
עטור נוצות צבועות
להערים בקלילות על כל מי שכאן

המסכה זרוקה על הרצפה
מפוררת, קרועה,
הייתי מחליף אותה, לו ידעתי במה

אז איך זה שאף אחד לא זורק שום מילה?
לא צורח: "תסתכל איך שאתה נראה!"

כולם משחקים באותו המשחק
שומרים מבפנים חזק ת'מחנק
הולכים בזהירות על קצות אצבעות

רק לא להפיל חומות ישנות
ואין בינינו אמת
ואין מה לעשות?


עשרת ימי תשובה – מה זה בכלל?

יום שלישי, 11 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על עשרת ימי תשובה – מה זה בכלל?

עשרת ימי תשובה קרבים אלינו בדהרה. יש כאלו שהמושג עשרת ימי תשובה מעלה להם את הדופק, ומעורר בלבם אימה קלה: האם אני אחתם לטובה? יש כאלו שלכבוד המאורע רצים להתנצל בפני כל מי שהם מכירים, כי הם רואים בכך הזדמנות אחרונה השנה "להיטהר" מכל הרע. ויש כאלו שנותרים אדישים. אם תזכיר להם את המושג עשרת ימי תשובה, הם יביטו בך בהבעה מלאה תמיהה: איזו תשובה? תשובה ממה?

 

רגע לפני שנפול אל ה"מובן מאליו", הקבלה מזמינה אותנו לעצור ולהתבונן במשמעות המושג עשרת ימי תשובה מזווית אחרת: על איזו תשובה מדובר? מי קבע שיהיו אלה עשרה ימים ולא שבעה או שלושה עשר? והאם בכך שמחמת פחד אפזר מכתבי התנצלות או לכל הפחות אס אם אסים קצרים, תהיה בבקשת הסליחה שלי איזו תשובה אמיתית?

עשרת ימי תשובה אל עצמי
את חגי ישראל ומנהגיו הנהיגו גדולי המקובלים. הם קבעו את החגים כסימנים, המצביעים על החוקים הרוחניים שהם גילו במהלך חקירתם את המציאות הרוחנית. כלומר, לוח השנה העברי מציין שלבים בתהליך שעובר האדם בתוך ליבו. אחת מהתחנות הראשונות בדרך הרוחנית של האדם, נקראת עשרת ימי תשובה.
האדם שמתחיל במסע אל שורש נשמתו, עולה על מסלול שלאורכו הוא מכיר את הטבע הפנימי שלו ובד בבד מגלה את טבעו של הכוח העליון.
את הטבע העליון הוא מגלה ככוח שכולו אהבה ונתינה. את הטבע של עצמו הוא מגלה לעומת זאת כאגואיזם מוחלט. כלומר הוא מגלה שכל רצון, כל פעולה ומחשבה שלו מכוונים לכיוון אחד: ליהנות לתועלת עצמו, אף אם יהיה זה על חשבון הזולת.
מטרת האדם בהתפתחותו הרוחנית היא להידמות לתכונת הנתינה של הכוח העליון. אז הוא מתמלא בהרגשת בטחון וידיעה מלאה של המציאות שבה הוא חי.
השינוי שבלב
בין ראש השנה ליום כיפור, בעשרת ימי התשובה, האדם מגלה כי הסיבה לכל הסבל בחייו היא האגואיזם. הוא מגלה כי בכל עשר התכונות הפנימיות שקיימות בו, הוא הפוך לתכונת הכוח העליון, תכונת הנתינה והאהבה.
בתום עשרת ימי תשובה האדם מסיים את הבירור הפנימי, ויודע כבר מה עליו לתקן בתוך עצמו. אז הוא מגיע ליום הכיפורים. כעת הוא מוכן לקבל על עצמו לעבור לשלב השני בהתפתחותו הרוחנית – תיקון נשמתו בהתאם לטבע האהבה והנתינה של הכוח העליון.
חשוב להבין, שהחגים והמנהגים מציינים תהליך התפתחות אישי, שכל אדם עובר, ואינם קשורים כלל ללוח השנה. האדם יכול לחוות את המצב הרוחני שנקרא עשרת ימי תשובה בפנימיותו גם בכל יום חול רגיל. כלומר אלה הם עשרת ימי תשובה שבלב, ובהחלט לא "ימים" במובן של הזמן הגשמי.
לצפייה בקליפ: עדן הראל ועודד מנשה שואלים על עשרת ימי תשובה וחגי תשרי בראי הקבלה
לאתר קבלה

המדריך להכרת מבנה הנשמה

יום שלישי, 11 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על המדריך להכרת מבנה הנשמה

על לימוד "תלמוד עשר הספירות" – אם האדם היה יודע איך בנויה נשמתו, אם היה מרגיש את חלקיה וכיצד הוא עובד איתם, הוא היה מגלה בזמן הקריאה בתע"ס את מה שכותב המחבר, בתוכו. הוא היה עובר על ההבחנות הללו והיה מבין כיצד הוא בנוי, את מבנה נשמתו.

עוד בשיעור:
• "חיבוק השמאל" – מלכות מקבלת מזעיר-אנפין גבורות דזעיר-אנפין כדי לבנות את עצמה כפרצוף עצמאי. זעיר-אנפין חייב להיכנס למצב שנקרא "דורמיטא" (בארמית, שינה), ואז נוקבא יכולה לקבל ממנו גבורות.
• דורמיטא – העלאת מ"ן, נסירה – נה"י שננסרים, חיבוק שמאל – זעיר-אנפין מוסר למלכות מוחין דאבא. התהליך הזה עוזר לנשמה להתפתח מנקודה התחלתית לפרצוף שלם. כל זה נעשה במצב שנקרא "ראש השנה" – תחילת בניית הנוקבא, הנשמה.
• כל התפילות במצב "יום הכיפורים" גורמות לנוקבא לעלות לאמא.
השיעור מבוסס על תע"ס, כרך ו', חלק ט"ו, דף א' תשנ"ט, אות קל"ג

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

הנהלת חשבונות רוחנית

יום שלישי, 11 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על הנהלת חשבונות רוחנית

חשבון רוחני שונה לחלוטין מחשבון גשמי – בחשבון גשמי חושבים אך ורק על רווח עצמי, מקסימום תועלת עצמית במינימום מאמץ. ברוחניות, התועלת היא לזולת, למשהו חיצוני לי. אלה בדיוק אותם חשבונות כדאיות ויעילות, אך לטובת הזולת ולא לטובת עצמי.

עוד בשיעור:
• מהי "חזרה בתשובה" ברוחניות? כיצד אדם יודע היכן היה ולאן הוא צריך לחזור? מקובלים מספרים לנו שיש בנו משהו מקולקל ,שהיה פעם טוב ואותו אנו צריכים לגלות.
• מהו "חטא אדם הראשון" האמיתי?
• "אמונה" היא תכונת ההשפעה – חשבונות לטובת הזולת. "ואהבת לרעך כמוך" – כפי שאתה עובד כדי להשיג מקסימום תוצאה במינימום מאמץ לטובתך, כך תעשה לטובת הזולת. אדם שמגיע לרכישת תכונת ההשפעה, מגלה שכל הטבע מסודר כך.
• מתי אדם יכול להגיד שהוא עובר מקבלה עצמית להשפעה? כאשר הוא מפסיק לחשוב על תועלת עצמו ומתחיל לחשוב על תועלת הבורא. בכך הוא מחליף את המטרה שלו, לשם מה הוא עובד. ובזה האדם "עובר מחסום" ונכנס למציאות רוחנית.
השיעור מבוסס על כתבי רב"ש – שלבי הסולם, נביאים – כרך ד', דף 22, "מהו השיעור של תשובה"

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

למה לא כל החיים הם גן ילדים? על בחירה חופשית מחוייבת המציאות

יום שני, 10 ספטמבר 2007 סגור לתגובות על למה לא כל החיים הם גן ילדים? על בחירה חופשית מחוייבת המציאות

זו השאלה העקרונית בחיינו – מדוע ישנו סבל בעולם? האם נבראנו כדי לסבול?

מצד אחד, ההשגחה העליונה הציבה את התנאים האופטימליים לגידול הילדים – העובר גדל ברחם האם מוגן ומלא בשפע, לאחר מכן ההורים דואגים לכל מחסורו של הילד הקטן, הסביבה מטפחת אותו ותומכת בו עד שמגיע לבגרותו. אז היחס לאדם מתחיל להשתנות, עד שבסופו של דבר, חיי האדם הופכים למלחמת קיום של ממש – עול פרנסה, משפחה, זוגיות, מחויבויות שונות…

מהרגע שהתבגר האדם ויכול לבצע פעולות נכונות ובאופן עצמאי, החיים מתחילים לדרוש ממנו אחריות ונטילת שליטה על מהלך חייו. מדוע הבורא, הטבע, לא מתייחס אלינו כמו לתינוקות שלו במשך כל החיים?

התשובות נמצאות בכתבי הקבלה: קיימים חוקים כלליים, גדולים ומקיפים יותר, שאותם האדם חייב לקיים מרגע בגרותו ואילך. ולפני שהוא נעשה בוגר, הטבע מתייחס אליו בהתאם למידת התפתחותו ולא דורש ממנו לקיים את החוקים הללו.

הטבע ברא אותנו כך שבחלק השני של חיינו נהיה חייבים לבחור בעצמנו משמעות לחיינו. שהטעם בחיינו לא יהיה תלוי בקניית תענוגים, אלא בהשוואת הצורה לבורא, המשפיע. והשפעה היא כבר קניית טבע אחר.

אבל הלחץ הוא אותו לחץ. עד הבגרות יש לאדם רצון טבעי להתפתחות. ומעבר לזה, ההתפתחות היא מתוך בחירה חופשית, חופש שמציב לאדם ייסורים, שאת סיבתם הוא חייב לחקור בעצמו, ומתוכם להגיע להחלטה שעליו להשתנות.

עוד בשיעור:
• אם היינו בוחנים את עולמנו מתוך העולם הרוחני, לא היינו רואים שישנם נבראים. עצמים רוחניים הם עצמים חופשיים מהבורא, עצמאיים, שלא נשלטים על ידו. וכל עוד שאין ישות עצמאית, נפרדת מהבורא, לא נקרא שיש משהו חוץ ממנו. לכן עדיין אין נברא.
• מלאכים הם כוחות הטבע – לדוגמא, כוח המשיכה, כוח המגנט והכוח האלקטרוסטטי, גם הם מלאכים. מלאך הוא חלק אחד מהמלך ששולט במציאות. הבורא הוא מחשבה שמתוכה יוצאים כוחות שפועלים – מלאכים. ישנם אין ספור מלאכים. אין להם בחירה חופשית או קיום בפני עצמם. הם נפעלים מרצון הבורא.
• כל הצרות שלנו נובעות מההסתר. האנושות לא מכירה את כל רובדי המציאות כפי שהיא, כיצד פועל הטבע ולכן היא מגיעה למצב של ייאוש. חסר לאדם מידע נוסף, על החלק הנסתר במציאות, כדי להבהיר את התמונה. לא ברור לו כיצד הוא משפיע על העולם וכיצד השפעתו חוזרת אליו בחזרה – זאת מפני שפעולות אלו עוברות דרך מערכת הנסתרת מחושי האדם.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם – הקדמה לפנים מאירות ומסבירות, אות י"א, ספר "קבלה למתחיל", עמוד 246

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3