קבלה לעם היום

המקובלים בחרו לתאר את גילוייהם הרוחניים בשפה הקרויה שפת הענפים. שפת קוד זו נוצרה על בסיס השימוש במילים המצביעות על הענפים שבעולם שלנו, אולם מורות על שורשיהן בעולם העליון.

המקובלים, שזיהו את הקשר בין הענף לשורשו, יצרו אוצר מילים ייחודי שמאפשר להם לדבר על השורשים הרוחניים בעולמות העליונים על ידי הזכרת שמות הענפים התחתונים והמוחשיים שבעולם הזה. וכך, כאשר מוזכר שמו של הענף התחתון, השומע יכול להבין מהו השורש העליון, כי הענף הגשמי מצביע באופן ברור על שורשו. הרי הענף הוא תוצאה מהשורש. באופן כזה מהווים מרבית העצמים בעולם שלנו שמות מדויקים, שמצביעים על שורשיהם העליונים, אף על פי שאת השורשים עצמם לא ניתן לכנות בשם, מילה או צליל.

כשאנו קוראים בכתבי הקבלה, עלינו לתרגם כל מילה לשפת השורשים ולנסות להימנע מציורים ילדותיים על מערכות יחסים לא מציאותיות בין האדם לבורא.

מקיפה אותנו מערכת הטבע – מערכת של השפעה, ולעומתה האדם נמצא בטבע הקבלה. לכן נראה לנו שכל העולם בנוי לפי מציאת של קבלה. ברגע שנתקן את עצמנו, נבין עד כמה טעינו בראיית העולם הנוכחית.

עוד בשיעור:
• כל עניין ראש השנה הוא לקבל החלטה – האם אנו יכולים להזדהות עם חוק ההשפעה –החוק הכולל של הטבע ולהתקרב אליו. עד כמה שהאדם מתקרב בתכונתו לכוח העליון, הוא נכנס לתחום תכונת ההשפעה, לאזור שנקרא "טוב ומיטיב", ועל-ידי זה, מרגיש את עצמו בשווה לכוח העליון, הבורא.
• ראש השנה של האדם – תחילת בנין הפרצוף הרוחני שלו. ראש השנה מתחיל בנקודה שמלכות ננסרת מזעיר-אנפין. עד אז הוא לא נמצא במצב של התפתחות רוחנית.
• במידה שהאדם רוצה להיתקן, הכוח העליון מתקן אותו. הכוח העליון לא משתנה לעולם, הוא פועל על האדם בהתאם לרצון האדם. "אלהים" בגימטריה "הטבע". בטבע אין שינויים, כל השינויים מתרחשים באדם.
• מהי "תקיעת שופר" ברוחניות? הנברא מעלה "אור חוזר" – הרצון שלו להשפיע. "קול שופר", שופרא – משבח את החסדים על פני כלי הקבלה, ממליך את תכונת ההשפעה על פני כל הרצונות שלו, רוצה שתכונת ההשפעה תשלוט עליו.
• חגי תשרי – פחד מדינים וגם ימים טובים – הפחד הוא: "האם אוכל לשמור על תכונת ההשפעה מעל תכונת הקבלה?". אך הם גם "ימים טובים"- האדם נמשך לתיקון, זוהי תחילת התיקון שלו. הפחד הוא האם הוא יוכל להתמיד בו.
• מהי תכונת ההשפעה? אני מרגיש מה חסר לזולת, נכלל עם החיסרון שלו והחיסרון שלו קיים בי. אני חש אותו ורוצה למלא אותו ורוצה שהחיסרון שלי ישרת את החיסרון שלו. התכללות עם חסרונות האחרים – זה מה שאנו צריכים כדי להגיע למערכת שלמה אחת.
השיעור מבוסס על כתבי רב"ש – דרגות הסולם.

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

כל פרצוף נמצא "באמצע" – בתוך החלק העליון שלו נמצא החלק התחתון של הפרצוף שמעליו, וחלקו התחתון נמצא בחלקו העליון של הפרצוף מתחתיו. אין לו כלום לעצמו – זהו הקיום הרוחני.

עוד בשיעור:
• בלימוד תע"ס אנו צריכים לרצות להרגיש כיצד כל ההבחנות שעליהן כתוב בספר, מורגשות בתוכנו. כיצד הן מתרחשות בנו.
• "ראש השנה" זאת הפעולה הראשונה של הנברא – הנוקבא. הנוקבא מסמלת את כל הבריאה ולכן זהו ראש השנה של כל הבריאה.
• מלכות לוקחת מזעיר-אנפין דוגמאות ומהבינה כוחות כדי לבצע את אותן הדוגמאות.
• החיסרון של מלכות דעיגולים (צמצום א') – לאה, מעוררת את החיסרון של מלכות דיושר (צמצום ב') – רחל.
השיעור מבוסס על תע"ס, כרך ו', חלק ט"ו, אות נ"ט, עמוד א' תשט"ו

לצפיה בשיעור המלא

הורידו MP3

הבורא ברא מנגנון, מכונה טבעית שפועלת ללא שום בחירה – "הרצון לקבל". מתי האדם פועל? כאשר הוא רוצה להידמות לבורא ורוכש מעל הטבע שבו הוא נולד את תכונת ההשפעה. לא יכולה להיות פעולה שהאדם מבצע באמת אם היא לא פעולת השפעה. פעולת האדם – היכן שניתנת לו בחירה חופשית, היכן שהוא עובד ולא הבורא.

עוד בשיעור:
• על ידי קניית תכונת האמונה אנו מתעלים מעל הטבע שלנו ומתחילים לשלוט בו בתכונת ההשפעה. האמונה נותנת לנו את חשיבות תכונת ההשפעה.
• "ישראל מונים ללבנה"- תכונת ישראל נמצאת ב"צל", כפי שהלבנה מסתירה ומגלה את עצמה כלפי השמש המסמלת את אור הבורא. כדור הארץ מסתיר את השמש מהלבנה – המסך מסתיר את הרצון לקבל בהתאם לכמה שמותר לו להיות גלוי או מכוסה כלפי השמש בתכונת האמונה.
• "פסולת גורן ויקב" – האדם קובע מהי פסולת עבורו. הוא קובע האם תכונת ההשפעה נחשבת בעיניו כפסולת או לא, והאם לדרוך עליה או להעלות אותה ל"סכך" מעל הראש.
• מהו "תלמיד חכם"? מי שלומד מהבורא – החכם, כיצד להיות כמוהו – "טוב ומיטיב".
• "ראש השנה" – האדם קובע שתכונת ההשפעה חשובה בעיניו יותר מכל הרצונות שלו.
• "יום הכיפורים" – האדם מגלה עד כמה הרצונות לקבל שבו הפוכים לתכונת ההשפעה.
• "סוכות" – הרצונות שהתבררו ביום הכיפורים מקבלים תיקון של "להשפיע על-מנת להשפיע".
השיעור מבוסס על שמעתי, איגרת ל"ו

צפו בשיעור המלא

הורידו MP3

על מה עלי לבקש סליחה? אם אני לא רואה ולא מרגיש את הבורא אז ממי אני מבקש סליחה?

אין לנו צורך לבקש סליחה מהבורא. כלפי הבורא השלם אין אדם שעושה דבר מחוץ לרצונו. כל מי שבודק את עצמו, צריך לבדוק את עצמו לא כלפי הבורא, אלא כלפי מחויבותו לכל האנושות ולתפקידו כלפיה. האם אני מביא תועלת, כחלק פעיל, הכרחי באותו המנגנון?

אנו צריכים להכין את עצמנו לסליחות – כלפי איזה אידיאל אנו צריכים למדוד את עצמנו, מדוע זה רע להיות המקבל, מדוע זה טוב להיות המשפיע? אדם צריך לעבור על כל ההבחנות הללו ואז, אם ירגיש שבחלט הוא רע, עליו "לבקש סליחה". רק על פי הערכים שקבע לעצמו ושאותם לא הצליח לממש. רק על מה שבאמת ביכולתו לבצע על-ידי בחירה חופשית.

לכל אחד מאיתנו ישנה אחריות גורפת להתקדמות רוחנית כלפי הנשמות האחרות. רק מצבו והתקדמותו הרוחנית הפרטית של האדם הם שקבעו את הרגשתו הכללית בשנה שחלפה והם שיקבעו את הרגשתו בשנה החדשה.

עוד בשיעור:
• החטא היחיד הוא בשימוש לא נכון או באי שימוש באמצעי היחיד שקיים לרשותי לתיקון נשמתי ולהעלאתי לדרגת הבורא. האמצעי הוא "ואהבת לרעך כמוך". אין מה לבקש סליחה מהבורא – במה אתה יכול להועיל או להזיק לו?
• הגלות האמיתית היא גלות מדרגת "ואהבת לרעך כמוך".
• "בורא" מלשון בוא-וראה. המדרגה העליונה שהאדם צריך להשיג בכל שלב ושלב, זה בשבילו "הבורא". הערכים העליונים שהאדם מציב ומדמה לעצמו וכלפיהם הוא משווה את עצמו. על הפער בין הרצוי למצוי ניתן לעשות חשבון נפש.
• מדוע צמים ביום כיפור? מנהג הצום הוא בסך-הכל העתקה מערכים רוחניים. יש חמישה כלים רוחניים – כתר,חכמה, בינה, זעיר-אנפין ומלכות. אנו צריכים להגיע למצב שבו נרגיש אותם ריקניים לחלוטין – בחוסר אונים, ללא יכולת להשפיע ואז מתוך הביקורת הזו, האדם מבקש את כח התיקון מהבורא. חמשת העינויים ביום הכיפורים מסמלים בחיצוניות את המצב הרוחני שאליו האדם צריך להגיע.
• רק על-ידי התקרבות שלנו לבורא אנחנו יכולים להינצל ממכות. עלינו לעשות דין וחשבון – האם אנו באמת משתדלים להתעלות מעל העולם הזה, בעזרת האמצעי שיש בידינו – חכמת הקבלה? זו בקשת הסליחה הנכונה.
השיעור מבוסס על כתבי רב"ש – ספר שלבי הסולם, מועדים – כרך ד, דף 7, מאמר 37, משנת 1986.

לצפיה בשיעור המלא

הורידו MP3

מהו שם? כל השמות הכתובים בתורה הם לא שמות בני אדם אלא כלים רוחניים שעלינו לעבוד איתם. מ"בראשית" ועד סיום התורה כתובים כל המצבים שאנו צריכים לעבור עד גמר התיקון.

עוד בשיעור:
• הבורא לא ברא את כל המציאות כי יש בה ממשות או משהו אמיתי להיאחז בו, אלא רק כדי להיעזר בה לעלות לדרגתו, על-ידי רכישת "מסך".
• מהבורא מגיעים רצונות ומילויים, עלינו להרכיב "מסך" ביניהם. בכל המציאות אין יותר משלושת הרכיבים הללו, על בסיסם בנויה מציאות העולמות.
• המסך מורכב מ"עביות" – הכח המושך, ו"קשיות" – הכח הדוחה, כח ההתנגדות. עליהם להיות באיזון ביניהם.
השיעור מבוסס על מאמר פתיחה לחכמת הקבלה, אות י"ז

לצפיה בשיעור המלא

הורידו MP3

מהם "כתיבה וחתימה טובה" ברוחניות? האדם "כותב" לעצמו את הפעולות שהוא מתכוון לעשות במשך השנה ו"חותם" שמעכשיו והלאה הוא מתחייב שבכל הפעולות הללו הוא ישפיע. זהו מצב פנימי שהאדם מגיע אליו ואין קשר בינו לבין לוח השנה. כשהאדם עושה זאת, נקרא שהוא "מתחיל שנה חדשה" – התחלה של התפתחות רוחנית.

עוד בשיעור:
• כוונת ההשפעה משנה את מעשה האדם מלקבל ללהשפיע. ראש השנה מסמל לנו את יכולת האדם לעשות זאת.
• שני סוגי הרצונות – גופניים ואנושיים (רצונות שמתעוררים בעקבות השפעת הסביבה על האדם), נקראים "העולם הזה".
• "עולם אין-סוף" הם תרי"ג רצונות הנשמה המלאים ללא גבול – בלי סוף.
• כל אדם שהתעוררה בו הנקודה שבלב יפגש בשלב מסויים בחכמת הקבלה.
• אין לנו שליטה על שום דבר בחיינו מלבד השתדלותנו להרכיב את הכוונה הנכונה על הרצונות שמתעוררים בנו במהלך החיים.
• אדם לא צריך לדוש ברצונות העולם הזה, רק לדאוג ליחס שלי לבורא. אם אדם עוסק יתר על המידה ברצונותיו הגשמיים, זה משאיר אותו ברמת "העולם הזה". הגוף קיים רק כדי שאוכל להתייחס לנשמה באופן בלתי תלוי.
• "מציון תצא תורה" – מיציאות נצא לאור, מתוך הירידות נגיע לאור, לגילוי הבורא.
• המח קיים ליד הלב – הרצון, כדי לעזור ללב לממש את רצונותיו. המח הוא כלי עזר ליד הרצונות. הבורא לא ברא מח הוא ברא רצונות, חוסרים, ולכן מתפתחת לידם מערכת מיוחדת שמקראת "מח".
השיעור מבוסס על כתבי רב"ש: דרגות הסולם א', מאמר פ"ג "כתיבה וחתימה טובה"

לצפיה בשיעור המלא

הורידו MP3

מהי "נסירה"? איך הנשמה הכללית מתנתקת מהבורא ומתחילה "להאיר" בעצמה, כלבנה כלפי השמש – היא משתמשת בכל היוצרות שהבורא נתן לה, בצורה הנכונה. מלכות ננסרת מזעיר-אנפין ומתחילה להיות עצמאית. במה? בכוונת ההשפעה. רק בכוונת ההשפעה התחתון נפרד מהעליון ולא נמצא תחת שליטתו.

עוד בשיעור:
• מהם פנים ואחור? "אחור" הוא כלי לא מתוקן כל צרכו. "פנים" הוא כלי המתוקן כל צרכו.
• המקום לעצמאות נמצא היכן שאני רוצה לצאת מהטבע שבו נולדתי – קבלה עצמית לטבע חדש, של השפעה.
בעולם שלנו, היכן שהכול מתחיל ונגמר באותו הטבע, אין מקום של בחירה חופשית.
• מהו שלם ובלתי שלם ברוחניות?
• לא מבנה הפרצוף אלא מיקומו, קובע את מידת שלמותו.
• הקשר בין הפרצופים – חצי פרצוף של העליון נמצא תמיד בתוך התחתון. כך משפיע ומכוון העליון את תחתון.

השיעור מבוסס על תע"ס, כרך ו', חלק ט"ו, אות נ"ו, עמוד א' תשי"ג

לצפיה בשיעור המלא

הורידו MP3

בעולמנו אנו לא מרגישים את הגלגלים המניעים את המציאות שלנו. ברוחניות אני מרגיש את כל הגלגלים הללו. אני מכיר את הבורא ומקבל ממנו את השליטה על הגלגלים האלה ומסובב אותם בעצמי.

עוד בשיעור:
מה ההבדל בין המצבים הרוחניים "שבת", "יום טוב" ו"ראש השנה"?
מהי תכונתו של פרצוף "אריך אנפין"? אריך אנפין הוא מקור השפע – חכמה. כל החכמה שהבורא רוצה שהנברא יקבל, אבל בעל-מנת להשפיע.
כל חגי ישראל הם מצבי "מלכות" ו"זעיר אנפין" כלפי "אבא ואמא" ו"אריך אנפין". רמת "אריך אנפין" נקראת "גמר תיקון".
חגים בישראל מדברים על התפתחות רוחנית – העלאת מ"ן ואיך על ידי זה מיתקנות הנשמות.
מהם "ימי חול" ברוחניות? – המצב הנתון כפי שהוא, ללא התעוררות מלמעלה.
מהו "ראש חודש"? התעוררות מלמעלה שמעלה את ספירת "מלכות" לספירת "זעיר אנפין" או "נצח".
מהו מצב "שבת"? הארת השבת מעלה את ספירת "מלכות" לדרגת "אמא".
כל הסימנים בעולם הזה – חגים, מועדים, שבתות – הותקנו אך ורק כדי שנחקור את מהותם, מקורם ושורשם הרוחני.
השיעור מבוסס על הספר תע"ס, כרך 6, חלק15

צפו בשיעור המלא

הורידוMP3