קבלה היום

אין קשר בין רוחני וגשמי. לדוגמא, השמות "ארץ ישראל", "ירדן" ו"סוריה" המוזכרים בחלק ט"ז של תלמוד עשר הספירות מתארים מצבים רוחניים וכתובים ב"שפת הענפים":

מכיוון שהרוחניות מופשטת מזמן, מקום ותנועה, מילים מהעולם שלנו אינן יכולות לתאר אותה. המקובלים יצרו בינם לבין עצמם שפת קוד מיוחדת שנקראת "שפת הענפים". באמצעות שפה זו הם החליפו ביניהם רשמים וידיעות, ותיארו את השגותיהם הרוחניות בספרים שכתבו.

על-מנת לעשות זאת, הם עשו שימוש במילים מהעולם שלנו, אך השתמשו בהן רק כדי לתאר מצבים ותהליכים בעולם העליון. לדוגמא: כאשר המקובל כותב את המונח "ארץ ישראל", הוא אינו מתכוון לאזור גיאוגרפי בעולם שלנו, אלא הוא מתאר שורש רוחני מסוים בעולם העליון, שעליו מצביעה המושג "ארץ ישראל".

לכן כל אדם שרוצה לפענח את הקוד הזה, זקוק למורה - מקובל שיִפְתַח אותו בפניו ויאפשר לו לגלות את מה שמסתתר מאחורי המילים. אם אדם קורא בספרים ללא ההדרכה הנכונה, הוא יכול להבין מהם את הרובד החיצוני בלבד, כלומר, רק את משמעות המילים שמוכרת לו מהעולם שלנו. ואז, במקום להבין ולהרגיש את העולם הרוחני שעליו כתבו המקובלים, הוא מתאר לעצמו את העולם הגשמי וחושב שרק עליו מדובר.

עוד בשיעור:
• עולם "אדם-קדמון" הוא לא עולם, הוא לא מעלים את האור. הוא רק מסדר את האורות לעומת הכלים.
• הספירה העליונה כוללת את כל הספירות שתחתיה.
• ברוחניות, האיכות נחשבת ולא הכמות.
• האור העליון ברא עשר ספירות – ט' ראשונות – כתר, חכמה, בינה, חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד ויסוד, וספירה עשירית – מלכות. מהתכללות מלכות בט' הספירות הראשונות, התהוו העולמות ומהתכללות ט' הראשונות במלכות, נולדה מערכת "אדם-הראשון" או הנשמות.
• "גן-עדן" הוא החלק מפרצוף אדם-הראשון שנמצא במקום נוקבא דאצילות.
השיעור מבוסס על תע"ס, כרך ו', חלק ט"ז, דף א' תתקכ"ב, אות נ"ד

צפו בשיעור המלא

הורידו MP3

עוד בשיעור:
• ברוחניות, לא ניתן לגלות אור ממדרגה חדשה אלא על-ידי עביות גדולה יותר. לכן נאמר "כל הגדול מחברו יצרו גדול הימנו" – אתה יכול להיות זך רק אם קודם לכן היית עב ועד כמה שאדם עבה יותר, עד כמה שהאגו שלו גדול יותר, הופכת העביות שלו לזכות בעת התיקון, ואז הוא הופך להיות ביתר השתוות צורה לבורא.
• עיבור, יניקה ומוחין – מצבים שאותם אנו יכולים לתקן במלואם. במצב גדלות, ניתן לבצע תיקון בלתי שלם.
• מסך הוא כוח ההתנגדות לאגו – בהתאם לגודלו הוא הופך את העביות לזכות, ואז יכול האדם להרגיש את האור שמחוץ לו, בהתאם להשתוות הצורה שלו עימו.
• כל סולם המדרגות קבוע מראש. עלי רק לרצות לעלות ממדרגה למדרגה מתוך בחירה חופשית.
השיעור מבוסס על מאמרי בעל הסולם - פתיחה לחכמת הקבלה, אות כ"ג, ספר קבלה למתחיל

צפו בשיעור המלא

הורידו MP3

"אדם הראשון" זהו הפרצוף הראשון מאותו נברא עתידי, שצריך לעבור מגוון מצבים כדי להפוך לאדם - דומה לבורא.

כמו טיפת זרע שממנה יתפתח בסופו של דבר אדם שלם, היא מקבלת את התנאים הטובים ביותר לשם גידולה והתפתחותה הראשונית. אט-אט הילד הרך מפתח מערכת שכלית, מערכת רגשית והכרה עצמית. וכשמגיע הרגע המתאים, הוא מתחיל לשאול את עצמו שאלות קיומיות, שאלות מעל לרצונות הגשמיים.

הנקודה-שבלב שמתעוררת בנו, היא אותו "אדם הראשון" שמתחיל להכיר בעובדה שישנה מציאות אחרת ומעתה והלאה, מתחילה להתפתח בו הכרה על-טבעית ואפשרות של בחירה חופשית - האם להמשיך ולגלות את אותה המציאות העליונה או להישאר בחיים הגשמיים המוגבלים.

רק אז האדם נקרא "נברא". לפני כן הוא בשליטה מוחלטת של העליון.

עוד בשיעור:
• מלכות שרוצה להידמות ל-ט' ראשונות נקראת "מערכת העולמות". בעקבות שבירת ותיקון מערכת העולמות, נכללות ט' הראשונות במלכות, ואז נולדת מערכת "אדם הראשון".
• ברוחניות כמו בגשמיות – בזמן הקטנות, מתאימה הסביבה את עצמה לאדם – הטבע דואג להשוואת צורת האדם לסביבתו. אך בזמן הבגרות, על האדם לשמור בעצמו על איזון עם הסביבה ואם הוא לא עושה זאת, ומתוך בחירה חופשית, הוא סובל ומקבל מכות.
• מהו מקום ריק?
השיעור מבוסס על תע"ס, כרך ו', חלק ט"ז, דף א' תתקט"ו, אות מ"ט

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

בתלמוד עשר הספירות נוכל למצוא את שורש קיומנו ואת התכלית אליה אנו מיועדים להגיע.

בחלק זה של תלמוד עשר הספירות אנו לומדים על לידת "אדם הראשון" - אותו מבנה רוחני המהווה את השורש לקיומנו בעולם הזה.

עוד בשיעור:
• יציאת העולמות - התכללות תכונת המלכות בתוך תכונת הבורא, ט' ראשונות, בינה.
• בריאת "אדם הראשון" - התכללות ט' ראשונות, בינה, בתוך תכונת המלכות.
• מבנה העולמות, מבנה האדם הראשון לאחר בריאתו.
השיעור מבוסס על תע"ס, כרך ו', חלק ט"ז, דף א' תתקי"ג, אות מ"ה

צפו בשיעור המלא

הורידו MP3

"אדם" הוא "עפר מן האדמה" - עפר = מלכות, אדמה = בינה. לאחר שהתחברו שתי התכונות הללו לראשונה, נולד "אדם הראשון". "אדם הראשון" מכונה כך כי הוא כולל בתוכו את הרצון-לקבל בכללותו, ויוכל בעתיד להידמות כולו לבורא.

"אדם" מלשון אדמה, דומה לבורא.

עוד בשיעור:
• "אדם" הוא חלק הרצון-להשפיע במערכת אדם הראשון. "חווה" היא חלק הרצון-לקבל באותה המערכת. "נחש" הוא החלק שלא ניתן לתיקון באותה המערכת, עד גמר התיקון.
• "אדם" הוא מלכות שרוצה להתחבר עם בינה ולתקן את עצמה על ידה.
• כל העולמות הם אור אין-סוף שעושה על עצמו העלמה, מעלים את עצמו בהדרגה.
• עולם אדם-קדמון לא מהווה העלמה, אלא רק מסדר את האורות לפי הכלים, המסכים.
• עולמות אצילות, בריאה, יצירה ועשיה, התהוו לאחר צמצום ב' – עקב שיתוף המלכות בבינה.
• העולמות מסתירים בהדרגה את מידת שיתוף מלכות בבינה. ככל שמצליחים לחבר את התכונות הללו יחד, עולים בעולמות, וההפך.
השיעור מבוסס על תע"ס, כרך ו', חלק ט"ז, דף א' תתקי"ב, אות מ"ג

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

מדוע קיים בעולם הרוחני ערך הפוך בין אורות וכלים?

בעולמנו, עד כמה שיש לי כלי גדול יותר, כך המילוי שאני מקבל גדול יותר, וההפך. אך ברוחניות קיים מרכיב שלישי הנקרא "מסך", כיסוי על הרצון-לקבל, שהופך את הכלי העבה ביותר לכלי הזך ביותר ואת הכלי הזך ביותר לכלי שיכול להכיל הכי מעט אור.

ככל שהכלי גדול יותר, בעזרת המסך, הופכת מידת השוואתו לאור לגדולה יותר.  

עוד בשיעור:
• גודל הכלי נמדד לפי גודל החיסרון.
• עד כמה שהחסרונות בכלי גדולים יותר, על-ידי הכוונה להשתמש בהם בעל-מנת להשפיע, הם מושכים לתוכם יתר "הרגשת המשפיע" – אורות גדולים יותר.
• פרצוף כתר הוא מחשבת הבריאה.
• פרצוף כתר הוא מטרת הבריאה ופרצוף בינה הוא תיקון הבריאה.
• אנחנו לא יכולים לקבוע דבר מראש. אנו תוצאות, ולכן אנו מרגישים וחווים מצבים רק לאחר שכבר הופיעו בנו.
השיעור מבוסס על כתבי בעל הסולם - פתיחה לחכמת הקבלה, אות כ"ג, ספר קבלה למתחיל

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

כל פרצוף רוחני חייב להיות כלול הן מרצון-לקבל והן מניצוץ של כוח ההשפעה (התכללות בינה במלכות). תכונה זו מגיעה כבר מבחינה א' - "רצונו להיטיב לנבראיו": להיטיב - לתת, להשפיע, לנבראיו - לרצון-לקבל. אנו רואים שכבר במחשבת הבריאה ישנם מ"ה וב"ן.  

עוד בשיעור:
• כל עצם רוחני כלול משני כוחות – השפעה וקבלה. חלוקה זו מגיע כבר מפרצוף "עתיק", בצורות – מ"ה, המשפיע ו-ב"ן, המקבל.
• אלקים = קטנות = ו"ק = כלים. הויה = גדלות = ג"ר = אורות.
• פעולת תיקון הכלים נקראת גם "אחור". תיקון הכלים מכונה "אחוריים" כי הכלים לעומת האורות מכונים "אחוריים".
• עיבור, יניקה ומוחין הם שלושת השלבים העיקריים של גדילת הנשמה. עיבור נקרא לעיתים "תיקון הכלים" ויניקה נקראת לעיתים "קבלת האורות".
השיעור מבוסס על תע"ס, כרך ו', חלק ט"ו, דף א' תשע"א, אות קנ"ד

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3

לעינינו נראה שהתורה עוסקת כביכול במערכות יחסים בין בני אדם בעולם הזה. אך אם נתעמק בה, נגלה שמדובר ביחסים בין כוחות רוחניים בלבד - לאה, רחל, יעקב, ישראל, כולם הם כוחות המסך על-פני הרצון לקבל.  

עוד בשיעור:
• לאה היא נוקבא דזעיר-אנפין שאיתה הוא יפעל כלפי מלכות בגמר התיקון. עד גמר התיקון, זעיר-אנפין יכול לתת למלכות רק לפי מידת רחל – לפי המידה שהתחתון יכול לקבל ממנו.
• רחל פועלת כלפי הנשמות מתוך מצב השבירה. לאה היא העוצמה המרבית שאיתה יכול לעבוד זעיר-אנפין כלפי הנשמות. דרך לאה צריך לעבור כל התיקון, אך בינתיים משתמשים בנוקבא דצמצום ב' – רחל.
• בכמה שהנשמות יכולות לעורר את עצמן לתיקון, הן נכללות בנוקבא דרחל. עקב התעוררות הנוקבא, זעיר-אנפין מזדווג איתה וכך נולדות הנשמות המתוקנות.
• "לבן" הוא הלובן העליון, אור החכמה המלא.
• "ישראל" - למעלה מחזה דזעיר-אנפין, "יעקב" - למטה מחזה דזעיר-אנפין". לכן הוא יקרא לעתיד "ישראל", אך כעת, במצב של צמצום ב', הוא נקרא "יעקב הקטן", במצב קטנות.
• חסדים מכוסים – חסדים שמכסים את כל אור החכמה. זהו המצב של מלכות דלאה.
השיעור מבוסס על תע"ס, כרך ו', חלק ט"ו, דף א' תש"ס, אור פנימי, אות קל"ה

לצפיה בשיעור המלא

להורדת MP3